(二)续梅山水师,各派水师身世咒语的异同比较!(转载)

tm527 2020-03-16 120浏览 0评论

 李魁 梅山情报局 

 续篇一 (三)张五郎身世传说及神像实物的异同比较

在梅山水师中,大多数尊张五郎为发源祖师,即使不尊张五郎为发源祖师的,在请神时也必请张五郎,并有记载详细的《张五郎咒》等咒语。个别水师派系虽连张五郎的名字都未提及,但在其许多法水咒语中,最后的一句总是“急急如律令”。而传说都称,“急急”是太上老君之女、张五郎之妻,张五郎得法于急急,这说明,即使是那些连张五郎名字都不提的水师派系,也与张五郎有很深的渊源。总之,学炼水师离不开张五郎,研究水师更离不开张五郎。笔者在做梅山水师田野调查中,收集到了不少有关张五郎的资料和张五郎神像实物,其中不同的水师派系,对张五郎的身世传说,有说法相同或相近的,也有说法不同的。而张五郎的神像实物,在统一的固定的倒立形象上,也因年代不同、地域不同、派系不同,而对选材、造型、表达方式与含义上有所区别。下面,笔者不惜篇幅,从张五郎的身世咒语、民间传说、神像实物三个方面进行异同比较和分析。

1、身世咒语的异同比较

(1)姜孝芬本经中有一则《张五郎咒》:“奉请翻坛张五郎,急急与我下坛场,生于丙子年九月九日,亥时生下张五郎,一十二岁去学法,三十六岁转回乡。行至龙虎山前过,思量无处降坛场。前头有只黄樟树,就是祖师大殿场。牛角一声,惊动天地,吹动樟树皮皮动,不知那皮是吾身?若有邪师来平法,花篮担水洗坛场。左脚头上顶碗水,右脚头上顶炉香,左手拿把斩妖剑,右手雄鸡祭五猖。”

(2)《海游记》(37)有一段《张世魁夫妻遭难》载:张五郎为雍州府张百万之子,名世魁,乳名五郎,唐敬宗宝历元年(825)赴试得中,被朝廷选任山东青州知府。携妻赴任,至青州嵩山岭乌虎庙,妻月英被乌虎大王捉入洞中。经太白金星点化,前往闾山学法。至沉毛江,四边无路,惟见龙虎于河中游戏,不知闾山去向,啕天大哭。引表仙师奉法主军令,引其至闾山洞府拜见九郎法主。九郎授其武艺罡法。艺成,辞法主上沉毛江救妻。九郎授其灵符三道,嘱其随身烧化,三步可打一肩斗前行,到庙中可救妻难。法主暗中又令沙王于云中随后相助,放火烧庙。世魁归心似箭,未按师父嘱咐三步一肩斗,而是一步一肩斗催符。岂知法主那三道符,乃召沙王之用,沙王于云头被符催急,先到庙中,用火烧尽庙宇,乌虎不敌,不败而走。月英因乌虎调戏不从,被监洞中,火一至,被烧死。世魁见庙被火烧尽,不见妻,大哭不止。太白金星招转月英魂魄,法水一喷,现其原像,与世魁相见。世魁同妻往闾山拜谢法主,并随法主护法。法主封世魁为五郎大将,封月英为救难夫人。

(3)安化梅城李寿宝(38)本经中有一则《翻坛咒》:“志心皈命礼:奉请翻坛张五郎,梅山祖师降坛场。要知五郎身出处,便是青州大府堂。元和(唐宪宗年号,806—820)年间九月九,生下翻坛张五郎,一十二岁去拜法,三十六岁转回乡,行在龙虎山前过,仔细思量无座场。此间有只黄樟树,春日热,夏日凉。鸣角一声天地动,吹倒樟树叶翻黄,大郎当即斗不过,五郎半法便高强。他把菜篮来担水,菜篮担水洒坛场。左脚头上顶碗水,右脚头上一炉香。家家户户有名号,处处坛前有旗枪。不论神坛和庙社,不论师道降坛场。弟子虔诚来奉请,唯愿翻坛五郎亲降临。”由此可见,此咒所载张五郎生活年代与活动地区,与《海游记》基本相同,都是在唐代元和宝历年间的青州。李手抄《元皇申发科全本》中还有一段大同小异的《翻坛咒》:“志心扳命礼:奉请翻坛张五郎,祖本二师降坛场。若问翻坛身出处,从头一一说言章。生于丙子年间九月九,生下翻坛张五郎。一十二岁去拜法,三十六岁转回乡。行在龙虎山前过,望见峨眉天大光。峨眉有只黄樟树,冬月暖来夏月凉。法角三声动天地,吹得樟树叶翻黄。左手扯叶作名字,右手扯叶作旗枪。左脚头上顶碗水,右脚头上顶炉香。此处立起神仙府,便是翻坛张五郎。若有邪魔来斗法,菜篮担水洒坛场。担得坛场洒三转,依还收起送长江。吾今一心来上请,惟愿五郎亲降临。”此咒与姜孝芬本经中的《翻坛咒》所载张五郎出生时间相同,都是“丙子年九月九日”,只是姜经之五郎咒还具体到了出生的时辰为“亥时”。

(4)福建龙岩广济坛《咒语卷》罗东林抄本(39)中有一则福建闾山教的《五郎咒》:“焚香奉请,未说三皇并五帝,且说海上番(翻)坛张五郎,要知五郎身出处,原是青州一县人。年登七岁去学法,学得十五十六便回乡。来到龙虎山顶过,思量此处作番坛。五郎勒马回头看,看见此间好住所。中间一条黄樟树,就在此处立番坛。便将菜篮来挑水,菜篮挑水洗番坛。迁作此山壬丙向,海水团团绕四方。家家门中有名字,处处门前挂旗枪。借问何人有此法,海上番坛张五郎。敕到奉行,急急如律令。”

(5)李怀荪在《梅山神张五郎探略》(40)中介绍了一则湘西南梅山教《五郎咒》:“奉请翻坛老祖张五郎,祖本二师下坛场。要问五郎身出处,甲子年间九月十九生下张五郎,一十二岁去拜法,三十六岁转回乡。身往龙虎山上过,虎龙山上放毫光。手执牛角一声天地动,吹得江水都变黄。只见花篮来挑水,花篮挑水洒坛场。洒了七天并七夜,一心挑水下长江。左脚顶戴一碗水,右脚顶戴一炉香。左手提起飞毛箭,右手提鸡敬五猖。吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(6)陈子艾、李新吾在《张五郎与蚩尤、盘瓠的关系》(41)一文中介绍了两则咒语。一则为新化白溪镇洪竹村师公陈益生的《祖师咒》:“志心皈命礼:奉请翻坛张五郎,祖本二师降坛场。丙戌年间九月九,亥时生下张五郎。行从龙虎山前过,望见天师好座场;行从峨眉山前过,望见峨眉天大光。峨眉山上有只黄樟树,春月冷,夏月凉;上生一枝通天去,下生一枝朝庙堂。三月排兵砍不倒,四月排兵砍不行(音háng)。只有五郎法力大,花篮担水洒坛场。鸣角一声天地动,吹倒樟树叶翻黄。吾今有请望来临,大赐雷威加呵护!”另一则为新化奉家镇月光村老猎人黄金城的《五郎咒》:“奉请翻坛倒洞张五郎,祖本二师降坛场。一十二岁去拜法,三十六岁转回张。行到龙虎山前过,望见峨眉好月光。青石板上打中火,思量梅阁好住场。左脚升起一碗清凉水,右脚升起一炉香。岩山顶上去安宿,篾笼担水洗坛场。手执牛角吹一声,吹得樟树叶翻黄。我今观诸五郎将,五郎领兵亲降临。”

(7)《中国歌谣集成湖南卷·湘潭市分卷》中有一篇《巫歌·启下坛》载:张五郎原名张志魁,南宋孝宗六年(1168)中状元,偕妻五娘去庙进香,“庙神”见五娘美貌,一阵妖风摄去。经观音菩萨指点,上雪峰山学法救妻,拜在雪峰白老祖门下。艺成,拜别恩师,下山救妻。谁想,在雪峰山学法期间,白老祖的独生女白娘爱上了他,提出“配鸳鸯”。张五郎不同意,白娘娘却矢志不移。在张五郎离师下山时,白娘娘交给了他一个宝盒,并告知自己藏身于内,帮他去救妻。张五郎路上生疑。不遵嘱咐,未到河东就擅自把宝盒打开。白老祖的飞刀把刚开盒的女儿斩为三段。于是,白娘“脑壳一滚成了神,白氏一娘上青云;身子一摆成了神,白氏二娘显法身;两腿一摆成了神,白氏三娘救万民。”就这样,张五郎和白娘娘都成了梅山神,做了人世间降龙伏虎、翻坛打庙的傩神。

(8)笔者家传的一个1976年手抄点穴疗伤本经,内有一则《翻坛咒》:“奉请翻坛张五郎,祖本二师降坛场。丙子年间九月九,生下翻坛张五郎。一十二岁去学法,三十六岁转回乡。左脚头上顶碗水,右脚头上顶炉香。左手提把飞芽剑,右手雄鸡念五猖。行至龙虎山前过,思量两个好坐场。东京山上黄樟树,冬月炎火夏月凉。手提龙角吹三声,吹得樟树叶翻黄。大吹三声天地动,小吹三声地翻黄,三吹石头如粉碎,四吹野鬼走纷纷。唯有三哥勇力大,篾箩(42)担水洗坛场。不论师教并道教,也都要学张五郎。挑在坛中宿一夜,依然挑起下长江。弟子念动翻坛咒,唯愿祖师降来临。”

(9)新化聚岚宫14代传人周会源雷醮本经中有一则《五郎咒》:“奉请翻坛祖师张五郎,祖本二师降坛场。一十二岁去拜法,三十六岁转回乡。行到龙虎山前过,思量无个好歇场。东正山前安一宿,又见峨眉大天光。殿前有只黄樟树,春月暖来夏月凉。鸣角一声震天地,吹得樟树叶翻黄。便将竹篮来挑水,竹篮担水洗坛场。一番大王归东海,东海无处立坛场。二番大王归南海,南海无处立坛场。三番大王归西海,西海无处立坛场。四番大王归北海,北海无处立坛场。五番大王归中海,中海无处立坛场。家家坛内有名字,处处坛里有旗枪。不问师人并僧道,闻名诸神降坛场。”

    (10)冷水江水师李谟田向笔者介绍了他们本经中的一则《张五郎咒》:“翻天倒地张五郎,急急与我下坛场,三十六岁去学法,七十二岁转回乡。龙凤年月九月九,午时生下张五郎。人间有事来相请,飞云打马下坛场。不怕大鬼千斤重,不怕小鬼重千斤,如有邪魔不服者,五雷一声不认情。”

(11)李清泉本经中有一则《张五郎咒》:“翻坛倒硐姜(张)五郎,一十二岁去学法,三十六岁转回乡。寻到老君殿前过,拜见老君不起身;寻到西眉山上过,西眉山上早行人。看见蔡郎来挑水,蔡郎挑水洒坛场。左手端碗清凉水,右手拿起一炷香,口中咬把飞毛剑。左手拿来斩妖怪,右手拿来斩邪精。敕封下坛场,翻坛倒硐姜(张)五郎。吾奉五猖兵马,急急如姜(张)五郎律令敕。”

(12)吴法通本经中有一则《张五郎咒》:“翻坛倒洞张五郎,祖本二师降坛场。丙子年间九月九,酉时生下翻坛张五郎。一十二岁去拜法,三十六岁转回乡行。到龙虎山前过,思量何日立坛场。冬月冷来夏月凉,鸣鼓一声吹天地,吹倒樟树叶翻黄,若有邪师来斗法,雷轰轰,雨茫茫,菜篮担水洒坛场。左脚头上顶碗水,右脚头上顶炉香,左手执把飞毛剑,右手提鸡祭五猖。祭起阳兵千千万,祭起阴兵万万千,家家坛内有旗号,处处坛里立长枪。不怕高山并低庙,五郎一到便安康。弟子坛前奉请,惟愿番坛祖师亲降临。”

(13)刘化正本经中有一则《张五郎咒》:“下坛张五郎,十二岁出拜法,三十六岁转回乡。横在华山前面过,进山只好立营场。山中有棵黄樟树。春菜(叶)青来夏菜(叶)黄,门脚一声震天地,门脚二声震鬼行。天也香,地也香,我今奉请敬香灵。左脚头上顶碗水,右脚头上顶炉香,左手拿把鸡茅箭,右手拿来发五昌。发起五昌雄兵计,护助弟子来开官。”

综合以上2个故事13则咒语,可以得出张五郎以下不同身世信息:

①张五郎原名张世魁,他的父亲名叫张百万。(据《海游记》与《巫歌·启下坛》)

②张五郎的出生地为雍州或青州。(据《海游记》与李寿宝《翻坛咒》等咒语)

③张五郎的出生时间可以做出五种不同推断:

一是周景王二十年丙子(前525)九月九日亥时(因载明张五郎生于丙子年九月九日亥时的各种咒中,都认为张五郎是太上老君的女婿、急急的丈夫,太上老君相传就是老子李耳,老子与孔子都是春秋末期著名思想家,孔子出生于公元前551年,曾问礼于老子,与老子年龄相近或稍小,故张五郎年龄要比孔子稍小方合逻辑,这样推断丙子年当为公元前525年,比孔子小26岁)。

二是周敬王五年丙戌(前515)九月九日亥时(理由同上,比孔子小36岁)。

三是周景王八年甲子(前537)九月十九日(理由同上,比孔子小14岁)。

四是唐宪宗元和年间(806—820)九月九日,没有具体到哪一年。

五是宋孝宗干道四年戊子(1168)前二、三十年。

④张五郎是巫教的神祗之一,是梅山教发源祖师,12岁去学法,36岁学成回乡,是太上老君之女急急传的法。也有称他先是书生,中试被选为朝廷命官后因救妻习武学法,拜闾山法主或雪峰白老祖为师。

⑤张五郎的活动地区主要在山东青州一带,但他学法、传法、护法,与儒、释、道均有关系,并开师教先河,涉及湖南、江西、四川、福建、贵州、云南等省。

⑥张五郎在学法过程中有一段传奇的爱情故事,其成神的形象为翻坛倒立形象。

笔者通过对比研究认为:张五郎的身世一直是一个谜,很难考证,甚至无法考证。梅山教各派共奉张五郎为启教主神,尊张五郎为梅山法主,其神格是能发猖兵的“兵主”,其原型蚩尤中重迭有盘瓠的身影,并融入了道教精神,传说张五郎是太上老君的女婿、急急的丈夫,法术系急急所传。而其它教派如闾山教等,则把一个学法救妻然后护法归山的具指的人张世魁(或张志魁)作为张五郎的原型。各种故事传说千奇百怪,仅一则短短的《翻坛咒》或《五郎咒》,也不知有多少个版本,而内容各不相同,对张五郎出生日期的记载也各有差别。因此,笔者认为要明确一个观点,张五郎是一位抽象的神,而不是一个具指的人,他的不同的神格代表不同的教义与信仰,他的不同的身世传说以及各种各样的《翻坛咒》、《五郎咒》,都是信奉他的教派对他各自的感情寄托。

2、民间传说的异同比较

笔者通过调查水师,采集到张五郎多种不同传说。下面介绍六种:

(1)姜孝芬向笔者介绍:张五郎十二岁发心到昆仑山老君那里去学法术,走着走着迷了路,正巧老君有个女儿叫急急,在路边洗衣服。张五郎就问急急:“你知道老君吗?”急急反问:“ 你找老君干什么?”张五郎说想找老君学法术。急急见张五郎长得俊美,就动了心,想嫁给他,所以她带张五郎回家,故意对老君说:“ 有个姓张名叫五郎的人要找你比法。”老君当时就要张五郎把后山的大树用木斧头砍倒。张五郎无法用木斧砍倒一山树木,只好在山里伤心地哭。中午时,急急帮他送饭去,见张五郎在哭,就安慰他,并使法术把树全砍倒了。到了第二天,老君将一把木锄头交给张五郎,要他把砍倒的树根都盘出来,把整座荒山开成土。张五郎到山里后,又发愁地哭。急急又使法帮他把树根盘出,把山开成土。第三天,老君把三斗三升油麻种子交给张五郎,要张五郎到后山种下。当时,急急暗中嘱咐他,要他千万不能抛种油麻,可张五郎很老实,到山里便将油麻全部抛种在土里。第四天,老君要他把油麻种子全部收回来,他哪里能够收回油麻?急急在给他送饭去的时候,使了法术,把所有的鸟都呼来帮助捡油麻。回家后,老君量油麻种,少了三升三合。老君大怒,急急向父亲讲情,说东量西散,少三升三合是没办法的。老君便把张五郎赶走,急急就随张五郎私奔。后来老君发现女儿跟张五郎私奔跑了,心中大怒,便放飞刀想杀了张五郎。急急用法术把飞刀收下,用鸡血涂上飞刀再放回去。老君看后知道是鸡血,又放飞刀。急急收下飞刀,只好要张五郎把手指咬破,用手指上的血涂在飞刀上,再放回去。老君这才方肯放过张五郎。后来,急急和张五郎跑到一个地方,在一棵很大的樟树下立坛学法,急急教给他法术。炼到最后,张五郎可以用麻筛担水洒扫坛场,还可以把自己的头砍下来翻一个筋斗去接好。有一次,张五郎将头砍下,翻个筋斗去接,正好被一个妇女拦住讨水,把张五郎的头搞反了。因为张五郎把头接反了,故张五郎被称为翻天倒地张五郎。我们炼的水,就是由张五郎传授下来的,在我们的本经中,不管请哪路神仙,咒语的最后一句,都是“急急如律令”,这就是说张五郎的法术是从太上老君到急急再传给他的。

(2)刘化正向笔者介绍:张五郎,十二岁到老君那里去学法。老君看不起他,但老君的女儿急急喜欢他。老君要张五郎把一山的树全砍掉,急急使法帮他一下子就砍掉了。老君要张五郎把一山的树根全部挖出来,急急又使法帮他一下子就挖完了。老君要张五郎把三担六斗油麻子种掉,急急叫他不要去种,但张五郎一下子就全种了,等到老君要他将油麻全收回来时,才知上了当,后悔没听急急的。急急使法,令鸟把油麻子从地上一粒粒捡起来,但捡来捡去,最后还有六斗没收回。老君知道女儿心在张五郎那边,就想抓他们的把柄,抓到了把柄就可以处置他们。老君就端了碗饭给张五郎吃,在饭中做了法,放了药,只要吃下去了,张五郎就会与急急做爱,老君就可当场捉奸。急急把饭给哮天犬吃了,结果哮天犬降入凡间,狗公狗母性交,来来回回扯不动,搞了一个多两个时辰。急急就借机带张五郎逃跑。老君就放飞刀,飞刀在两百里以内没有见血不回飞。急急赶忙举起一根竹杆子,高过人头,竹杆上面昂首立着一只雄鸡。飞刀将雄鸡杀了,就返回老君那里。急急叫张五郎用红布带子缠了头,脑壳上也有红的,老君就算不到了。这样两人才跑掉,但没有地方安身。走到一棵黄樟树下,安了身,立了坛场,急急教张五郎练法。张五郎后来练到能用碳筛担水,能把自己的脑壳砍掉又粘起来。有一回,他把自己的脑壳砍下来,翻了个筋斗去接,没注意,粘反了,成了翻天覆地张五郎。

(3)另外四种传说,前半截故事情节与前面两种基本一致,都是张五郎向太上老君学法,老君不愿意教,其女急急喜欢上了他并助他斗赢了老君。后半截结尾则各不相同:一说是老君放出大脑壳南蛇来追,五郎倒挂路旁篱笆桩上躲蛇,急急抛月经带治住了已爬上篱笆桩的蛇,才救了他。一说是有次张五郎行法事吹牛角,急急以为是别人来抢香火,顺手拿根纺棉花的签子插到柴火里,五郎顿感肚痛跑回家来,急急才知道是厌了自己的老公,就要他赶快在神翕下放水盆,脚朝上双手入水以解厌,并让他不要再外出行香火,她可叫天下行道人都敬奉他。一说是张五郎当上梅山法主后,常常在急急面前摆男人架子,急急激将他不会倒立走路,五郎受激就倒立,急急趁机用“定身法”把五郎定住了。一说是张五郎功德圆满后,有次去踏山,冷不防被一猛虎扑过来而滑跌悬岩,倒挂在一株枫树上尸解而去。(此四种传说见陈子艾、李新吾所撰《张五郎与蚩尤、盘瓠的关系》一文。)

3、神像实物的异同比较

笔者在开展梅山水师田野调查中,见到并上手过张五郎木雕和石雕神像10余个,并先后征集到了张五郎石雕神像1个、木雕神像2个,纸本肚腹符讳形象1张,同时还在李新吾所拍冷水江市档案馆馆藏文物照片中,找到了2幅三清牌张五郎神像。现将这些神像实物图片和有关文字说明集中刊登于此,以作比较。神象实物图片见图28至图33,文字说明如下:

为清末张五郎石雕,未开光,青石料,高28cm、宽12cm、厚10cm、重9.1kg,笔者2004年8月购于新化县粮品加工厂木雕收藏爱好者邹霞林处,邹则在新化洋溪乡下收购,实物现存笔者家中。

为清末民初张五郎配法座木雕,开过光,已无肚腹,樟木料,通高36cm、宽10cm、厚7.5cm,其中张五郎雕像高21.5cm,法座高14.5cm,笔者2005年3月购于新化圳上收藏爱好者陈胜华处,陈则在圳上本地收购,实物现存笔者家中。

为清末张五郎木雕,开过光,已无肚腹,樟木料,手臂残,高18cm,披红缠置于独特的三齿铁钯上,钯总长1155cm,齿长19cm,齿宽12.5cm,钯上设有香台,香台插满了香,笔者2006年4月初购于冷水江市人武部叉路口,当时一年近七旬的老者,正持此张五郎木雕铁钯在沿街挨家挨店挨摊化缘,口中念念有词,说张五郎到谁家就保佑谁家四季平安等等,实物现存笔者家中。

为明万历木雕新化太阳上八都马鞍山地主 刘君九郎肚腹兵马符中的张五郎神像,白棉纸本,顺冶十五年(1658)丹青赤壁曾氏绘,兵马符全长32cm、宽9.5cm,张五郎画像高9cm、宽5cm。刘君九郎木雕脑后和背心两处开光,肚腹齐全,其中载顺治十五年、康熙癸巳年(1713)、道光五年(1825)年款的开光肚腹3张,其余各时期符咒肚腹10余张,张五郎兵马符为符咒肚腹之一。笔者2005年5月购于新化邹霞林处,邹则收购于新化乡下,实物现存笔者家中。

为清末三清牌张五郎神像,纸本,高22cm、宽13.5cm,李新吾摄,实物现藏于冷水江市档案馆中。

(四)本经内容及版本的异同比较

1、姜孝芬抄本

姜抄本是姜从其师罗福文处抄传下来的,1册线装。因本经不准外传,故除了师父的亲传抄本外,再无别的版本。抄本必须请师父用银朱和鸡血点念之后才起作用,要解了卦后才能交弟子保管。此抄本的内容主要是法水符咒,共有12种法水30余道符讳,如接骨水、化骨水、雪霜水、止血水、开刀住痛水、铁牛水、反返水、收猖水、消脘煞水、“斩”字讳、“九龙”讳、“井”字讳、“之”字讳等等。抄本的开头主要是请神文字,记载了不少历代有名的祖师,请各位祖师来临,如开刀接骨止血住痛华佗教主、隔山住痛仙师、隔河住痛仙师、北方真武祖师、尊古仙师、铁牛祖师、雪霜祖师、化骨仙师、接骨仙师、普提仙师等。抄本最后还有收怪符和每日收怪治病秘法等内容。

2、刘化正抄本

刘抄本是刘从其师阳昌逢处抄传下来的,3册线装。第1册内有5000余字的请神口诀和300余道请神符讳,另有起水符咒、轮怪掌、寄压住痛水等内容。第2册内有起脘水、出门化身、蛇盘水、庙前庙后起水、元辰口诀封血、起水封血、起水扬海、蛇咬秘方、铁牛水、张五郎咒、泥鳅解脱法(即滑油水)、回鬼秘诀、上山化身、斗法预语等法水符咒秘诀。第3册为化骨水、卡骨水、防蚁水、抓羊子(43)、止血水等法水符咒。

3、刘法祥抄本

此抄本为笔者所购,系刘法祥抄于民国三十一年(1942),1册线装。内容主要是法水符咒,发源祖师为太上老君,开篇请神4000余字,最先请的是齐天大圣,且多处提到,但记载张五郎的文字很少,只在请神中有一处提到“翻坛硐主”,找遍全经,都找不到《翻坛咒》或《五郎咒》。法水种类与姜抄本差不多,主要有接骨水、化骨水、雪霜水、止血水、铁牛水等等。咒语口诀与姜抄本比较,有大同小异的,也有完全不同的。至于符讳,绝大多数不同,比姜抄本中的符讳要复杂得多,也不同于刘抄本,总共约有110道符讳,有时一种法水要画二、三十个同样的符讳,令人眼花缭乱。

4、陈化新抄本

此抄本为笔者所购,系陈化新1968年抄,1册线装。内容主要也是法水符咒,发源祖师也是太上老君,没有张五郎的记载,却融入了许多佛教方面的东西,如有一段咒:“奉请佛道二教,陈君九郎,凡人有事来相请,无事不敢乱烧香。弟子一时来奉请,火速点兵降坛堂。人要练将,将要练人,人和将来,将和神到。吾奉太上老君,急急如律令敕”。法水种类和符讳与姜抄本差不多,符讳只有30余个,比刘化正、刘法祥抄本简单多了,符咒与姜和二刘抄本区别都很大。

5、李清泉抄本

李抄本是从其师吴谋淮处抄传下来的,1册线装。内容为请神口诀与灵符法水。请神口诀已全文刊于前,法水有止血水、除痛退肿消凉水、雪山水、除痛封血接骨水、九天玄女水、驱鬼扫妖水等10余种,符讳80余个。法水咒语与姜抄本有相似的也有不同的,符讳有一半以上相同,而与二刘抄本、陈本比较,区别较大。

6、新刻万法归宗步天歌诀

此书严格来说不是水师本经,但与水师关系密切,对研究水师符咒具有重要的参考价值。共三卷,合订1册,清道光木刻朱墨套印本,文字内容用黑墨印,符讳用朱墨印。书中有“六甲总符”、“和合符”等上百个符讳,口诀、咒语共有200余则,使用方法记载得非常清楚全面,介绍了近百种神秘的巫术邪法,如“招欢法”、“和合法”、“隐形法”、“金刚灵通宝剑法”、“执草隐形避难法”、“移山换景法”、“神仙火坑法”、“杳子假尸术”、“五鬼混天法”等等。《元皇水师本经》、《吴法通水师本经》、《李法元水师本经》、《余法祥七十二疗毒秘诀本经》、《家传点穴疗伤本经》、《付先其点穴疗伤本经》等其它水师医药本经,其版本提要请见前表,此不一一详述。

(五)法水符讳咒语的异同比较

笔者在长达三年多的田野调查中,直接接触梅山水师12人,间接了解已故著名水师8人,搜集或复印相关本经书籍二十余种近百册,如果要把调查了解以及相关本经书籍中的符讳、咒语进行诠释破译,这是一项巨大的工程,一时难以完成。笔者今后拟另辟专题进行深入研究,这里仅将刘化正、李清泉、郭一中三位水师及刘法祥本经、陈化新本经以及《新刻万法归宗步天歌诀》所涉及一些比较简单常用的法水符咒列出,与前面个案调查中姜孝芬的法水符咒进行比较。因笔者发现,同一种性质的法水,在不同水师派系中,其功用基本相同,但口诀咒语符讳有相同或相近的,有完全不同的,故下面所述,只重点比较法水的口诀咒语和符讳,法水的功用不再详述。

1、刘化正派系

(1)起水用

咒语:“一起东方甲乙木,二起南方丙丁火,三起西方庚申金,四起北方壬癸水,五起中央戊己土,弟子到坛之时,差动天无忌,地无忌,年无忌,月无忌,日无忌,时无忌,阴阳无忌,普庵到此,百无禁忌。”

(2)轮怪掌

口诀一:“寅卯天地干,是流连家先司命诸天;辰巳天龙地往,是家先家司梅山仙娘;午未泰山弥罗宜作福,是南方庙主土地;申酉西方去居魂,是北方板山猖神;戍亥金砂玉速,是土煞坛神社公阴司;子丑马倒交房,是分水边游野徐之。”掌见图41。

口诀二:“流日得病流连,恶日得病恶鬼,男怕恶、女怕托,顺日得病半纪迷,托日得病算房分,少怕恶、老怕托。”(另附秘传口工:“甲子防人子母当,乙庚臣怕虎猴伤,丙辰绝一鸡和兔,丁壬丑未害牛羊。”)掌见图42。

(3)起脘

咒语一:“伏以清净之水,日月花开,身藏北斗,内降三台神水,一洒厌秽速开。”符讳见图43。

咒语二:“起心动地,天地皆知,不请他洲,不请外县,只请湖南长沙府宁乡县沩山寺苦清祖师赵法应,生于乙酉年十二月十一日辰时生。辰上叩请祖师秦法茂,生于己亥年九月初一卯时生。卯上叩请祖师张法清,生于甲子年三月初八日酉时生。酉上叩请祖师杨兵礼、郭万春、祖师刘法明, 生于己亥三月十三日午时生。午上叩请祖度师黄法灵,生于己巳年四月二十二日午时生。午上叩祖师曹法兴,生于丁巳年五月二十七日亥时生。亥上叩请度师段法圣,生于庚午年十月二十六日戍时生。戍上叩师公度师段法府,生于癸未年九月初三日巳时生。巳上叩请李法鸿,生于辛酉年三月十四日寅时生。寅上叩请天祖真武师,三月初三日卯时生。卯上叩请千千祖师,万万兵将,千叫千应,万叫万灵,不误弟子,不误信人,扶持弟子,敕变灵水一钟,灵水一到,痛处即止,肿处即消,热处即凉,移痛住痛,扫邪归正。”

(4)寄压住痛

咒语:“不痛不痛,真不痛,年不痛,月不痛,日不痛,时不痛,要将紫处,寄在铁树上,手一指就压寄到紫处,断到紫方。”

(5)出门化身

咒语:“吾身不是非凡之身,化为真武祖师为正身,头化真武祖师头,手脚化为真武祖师手脚,弟子一身四体,化为真武祖师为正身。天灵灵,地灵灵,吾奉太上老君,急急如令敕,倘有强魔不服者,五雷霹雳化灰尘。有人问我名和姓,我是西方独雷公。”(先回鬼,后化身,再放鬼。)

(6)上山化身

咒语:“吾身不是非凡身,化为朱天祖师为正身,封住龙蛇不开口,封住横(逢)虎不现身,横(逢)蜂不开箭。吾奉太上老君,急急如律令敕。”符讳见图47。

(7)化身总诀

“化吾身,变吾身,化作天上满天星,风吹星子个个动,不知那个是吾身。化吾身,变吾身,化作山中竹叶林,风吹竹叶皮皮动,不知那个是吾身。化吾身,变吾身,化作山上矛草众,风吹矛草皮皮动,不知那个是吾身。”

(8)元辰口诀封血

咒语:“起眼观青天,师父在身边,一指云来现,二指海来干,三指来退血,四指皮骨又相连,五指蛮雷现,紧急封,急急不作痛,急急不作红,吾奉太上老君,急急如令敕。”符讳见图40。

(9)起水封血

咒语:“一点乾坤大,横丹日月长,包国生万像,古佛座中央。(此处有古佛讳,见图48。)奉请茅山祖师现金身,封刀劈斧影无踪,左脚扒沙来塞海,右脚扒沙塞海门,急急封,吾奉太上老君,急急如令敕。”符讳见图49。

(10)扬海

咒语:“一起东方甲乙木,二起南方丙丁火,三起西方庚申金,四起北壬癸水,五起中央戍己土,弟子到坛之时,差动天无忌,地无忌,年无忌,月无忌,日无忌,时无忌,普奄到此,百无禁忌(此处有井字讳,见图40)。三次用心,关(观)元辰,口次犯天中,报天中,犯地中,报地中,犯年中,报年中,犯月中,报月中,犯日中,报日中,犯时中,报时中,犯龙头龙尾,报龙头龙尾,犯龙一身四体,报龙一身四体,天报,地报,年报,月报,日报,时报,香水落地,百无禁忌,请神安位。”

(11)铁牛水

咒语:“天灵灵,地灵灵,弟子爱玩耍,弟子做证明,左手左转,右手右转,若王(还)不转,弟子别转,奉请铜古仙师、铁古仙师,(此处有牛字讳。)吾奉太上老君,急急如律令。”(此处再划牛字讳。)

(12)起神

咒语:“下坛张五郎,一十二岁出(去)拜法,三十六岁转回乡。横在华山前面过,进山只好立营场。山中有棵黄樟树,春菜(叶)青来夏菜(叶)黄,门脚(鸣角)一声震天地,门脚(鸣角)二声震鬼行。天也香,地也香,我今奉请敬香灵(灵香)。左脚头上顶碗水,右脚头上顶炉香,左手拿把鸡茅箭,右手拿来发五昌(猖)。发起五昌(猖)雄兵计,护助弟子来开官。”(此即《五郎咒》,括号内为笔者所校。)

(13)泥鳅解脱法

咒语:“奉请九天阴元雷神,普法天尊,敬请玉皇大帝,西天佛祖,太上老君,敬请李老君,来到堂前,泥鳅解脱显神通,上解三十六件金彪裤,下解七十二件人彪衣,左转左脱,右转右脱,弟子请起泥鳅解脱仙师,解脱金彪玉带,火速来临。吾奉太上老君,急急如律令。”

(14)回鬼法

咒语:“一横成天,二横成地,三横成河,四横成江,五横成海,一直(竖)邪鬼散,二直(竖)鬼离家,三直(竖)成长生,四直(竖)邪鬼影无踪。”(此为秘传口工,括号内为笔者所校。

(15)斗法预语

咒语:“弟子出门,青龙背上去,弟子回来,兰蛇肚内回,内中消息无人晓,万法归宗一掌强,此身不是非凡身,化成无名无姓天子为正身,天不敢管,地不敢收,一步踏空中,二步踏云中,三步云中坐,四步影无踪。”念完咒语,急用脚画十字,用右脚踏住十字中间一横上,然后口念:“十字中间一横生,二人会面一人伤。”(此为两人面对面斗法,如果对方强,可用此法保护自己。)

(16)妇人叫捉蛇盘蛇用

咒语:“大盘印,小盘印,盘山盘印,正自他,记自他,身穿黑罗衫,一见妇人把人遮,铜箍仙师箍蛇头,铁箍仙师箍蛇尾,箍得蛇头不开口,箍得蛇尾不缚身,吾奉太上老君,急急如令敕。”

(17)庙前庙后起水

咒语:“天无忌,地无忌,年无忌,月无忌,日无忌,时无忌,阴阳无忌,鲁板到处,百无禁忌。”(口念二遍。)

(18)卡骨水

咒语:“吞骨散,化骨单,九龙吃水在深潭,吾从东海出,急急化成水,师祖周汉美,度师请学正,一观便到,一请急来,急急如律令。”

(19)化骨水

咒语:“师门仙师,二师董为绿,祖伯仙师刘昌虎,邓阳兴早,陈公永美,传度师陈雅言,传度罗协坤,莫从东方起,撞着念杀鬼,此水下喉龙,万物化成水,吾奉太上老君,急急如律令。”

(20)防蚁水

咒语:“一二三四五,金木水火土,虫蚁打在真井内,永世不能现身。”

(21)抓羊子

咒语:“住在东海羊,五虎去缠羊,一二三四五,金木水火土, 吾奉太上老君急急如律令。(此处有一敕字符)抓死羊公羊母,抓个彻底干净,抓死羊公羊母,抓死羊子贼。”(此法不用水,只在掌心划符,用五指抓发炎的羊子即可。)

(22)止血水

咒语:“东斗六星来住痛,北斗七星来退凉,左脚旁边来塞海,右脚旁边塞海门,双脚塞断黄河水,滑流点水,不流再不流,一退天,二退地,三退鬼,不成气。一二三四五,金木水火土,不要神仙法,只要弟子一口水。”

2、刘法祥派系

(1)止血水。

咒语:“起眼观青天,师父在身边。左脚挹沙来色海,右脚挹沙色海门。一口收尽长江水,金刀斩断血不流。大金刀斩断黄河不出水,小金刀斩断不出血。若要出血,弟子用起金狮猫诀一道,不怕邪魂并小鬼,一刀斩断不容情。对血出三口,不流。”此是刘本经中符讳与咒语较简单的一种法水,与姜孝芬本经中的止血水对比,符讳完全不同,咒语也只有“大金刀、小金刀”几句相近,其它均不相同。

(2)化身寄痛

咒语:“十二猿猴作一窠,不知哪个是寄托,有人识得猿猴路,要知玉皇路不多,吾奉太上老君,急急如律令。天住、地住、年住、月住、日住、时住、患者化为金身(童)玉女,寄在三十三天处。”(刘本经中,符讳咒语太多太复杂,在此仅选两种简单的。)

3、陈化新派系

(1)接骨水

咒语:“一二三四五,金木水火土;一二三四五,祖本二师来救苦。皮断皮相连,骨断骨相接。皮断皮相连,老君亲口传;骨断骨相接,九天玄母亲口说。祖师与我来接骨,本师与我来接皮;祖师与我接起千年骨,本师与我接起万年皮;祖师来住痛,本师来住凉。吾奉太上老君,急急如律令敕。”与姜孝芬本经对比,符讳完全不同,咒语中的“皮断皮相连,骨断骨相接”等句基本相同,其它不同。

(2)鱼卡水

咒语:“伯到湖南来,走到天河清。此水到喉咙,万万化成九龙之水。”此水与姜孝芬本经中的化骨水比较,用途相同,都是用于化掉卡在喉咙的鱼刺,可符讳咒语完全不同。

(3)蛇水

咒语:“奉请九天传雨娘,身披白马在坛堂,一退肿,二退凉,天平地平,万里江山一掌平。”

(4)观音水

咒语:“志心皈命礼,奉请观音降来临。起眼观青天,观起祖本二师在眼前。左手提起甘露水,右手提起太星梁,热处退凉,肿处退消,痛处即除,天崩自有云来补,地崩自有土来填。左手左金光,右手右金光,吾奉太上老君,急急如律令。”

(5)罗汉水

咒语一:“一朝云雾起,天与地相连,奉请罗汉法,力大可通神,弟子在云中,心想数尺道,急急护吾身,手上脚来字,戊己土内去藏身。老君赐我一只牛,神仙不敢留,口牛练出丹头水,留下丹头旺铁牛。铜头铁面都未现,铁牛铁扇铁诸候。吾奉太上老君,急急如律令。”

咒语二:“弟子起眼观青天,观起十八罗汉在眼前。骨烂骨成郎,皮烂皮相连。千年枯树来相接。万年枯树来相连。金木水火土,手执长刀,斩断长江水不流,吾奉太上老君,急急如律令。”

6、起脘水

咒语:“一不警(井)天,二不警(井)地,三不警(井)神灵,四不警(井)六畜。”符讳见图70。(括号中为笔者所校。)

(陈本经中的法水符讳咒语,大多与姜孝芬派系相同或相近,故只选以上区别较大的6种。)ff

5、李清泉派系

(1)止血水

咒语:“大兵一郎封,大兵二郎封,大兵三郎封,大兵止断大长江,小兵止断小长江,若还不止血,弟子用起犀牛猾骨决,止断人血永不流。一封二封,决综合封。”

(2)除痛肿退消凉

咒语:“梧桐树上扦金刀,梧桐树上扦银刀,左扦左过,右扦右过,上扦上过,下扦下过,祖师扦过,本师扦过,一不出血,二不作恶,弟子到此,除痛肿退消凉,吾奉太上老君,急急如律令敕”

(3)雪山水

咒语:“弟子叩请上元雪山,中元雪山,下元雪山,雪山一姑,雪山二姑,雪山龙树王,即请速速降坛场,雪山长老,雪山和尚,雪山太子,一更下冷露,二更下浓霜,三更下大雪,四更雪上又加霜,五更金鸡来报晓,山中树木响叮当,龙来龙退爪,虎来虎退威,山中百鸟脱毛衣,今日不退,再等一时,六月六日下大雪,七月七日下浓霜,祖师敕来千年不融雪,本师敕来万年不融霜,弟子左手取得千年雪,来退热,右手取得万年西门山上霜,来退肿消凉,吾令将来有用处,弟子特来给与信人某某信女某氏名下退清凉,冷冷如雪,凉凉如霜,肿消热退就凉,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(4)退热消凉

咒语:“弟子相请退雪仙人亲身到,又来相请退霜仙人即来临,祖师退雪实时退,本师退霜实时凉,天兵、地兵、人兵、水兵、火兵、二十四兵,祖师退,本师退,东南西北退,五方五路退,前传后教退,今古宗师退,千千师祖退,万万祖师退,弟子一退一千里,二退二千里,退在雪山龙水坑,水浪波里去藏身,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(5)除痛封血接骨

咒语:“弟子遂在香山头上,过香一遍,祖师敕变,过香二遍,本师敕变,过香三遍,三元将军敕变,过香四遍,华佗祖师敕变,过香五遍,五百蛮雷敕变,过香六遍,太白星君敕变,过香七变,天上七姐敕变,过香八遍,八硐神仙敕变,过香九遍,九天玄女敕变,过香十遍,亲口传度师父敕变,敕变灵水,化变成水,不敕不成水,即敕即成水,弟子手中端碗清凉水,一碗化作十碗,十碗化作百碗,百碗化为千碗,千碗化作万碗之灵水,吾令将来有用处,特来给与信人某某信女某氏名下,移疼除痛,封血接骨,连皮合封,肿处即消,热处即凉,痛处即止,骨断骨相接,皮断皮相连,筋断筋相合,弟子观请文童女海上仙,弟子叩请,霎时到,实时灵。”

(6)除痛安康

咒语:“相请师父到十字,王字两边作十字,一个口字坐中央,口字底下添一字,三个了字脚下藏,王字中间两边井,一个口字在中央,口字底下加二字,三个了字脚下藏,十字坐中两边王,一个口字坐中央,口字底下加三字,三个了字脚下藏,井字中间两边王,一个口字坐中央,口字底下加四字,三个了字脚下藏。肿处即消,热处即凉,痛处即止,疼处安康,收阴来阳,收阳来阴。一二三四五,金木水火土,弟子不用神仙法,只用口中一点水,一现二现,神仙齐现,除痛仙神寄痛仙神齐现,弟子子宫叩请华佗祖师亲降临,寄开百病除痛,寄开百病安康,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(7)封刀止血

咒语:“弟子大金刀砍断大红砂,小金刀砍断小红砂,左脚盘砂来寒海,右脚盘砂塞海门,塞断黄河双江口,塞断黄河水不流。若还不止血,弟子用起金狮猫儿决,封与决,决与封,封了人血影无踪,封与决,决与封,封了刀口影无踪,弟子将心合口,将口合心,大封仙神亲身到,小封仙神即到临,大喊三声将血止,小喊三声将血封,华佗祖师即降即灵,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(8)九天玄女水

咒语:“此水不是非凡水,乃是九天玄女娘娘之水,住在昆仑山上,漂流天下,滔滔四海,不晓朝夕,不是江中取来之水,乃是九天玄女娘娘下凡传度仙水,弟子,一洒天开,二洒地裂,连洒空中之玉露,完春波尽沧海之凉水,连结五花,连结六根广韩,七苏镇威,八方稍除,真言奉请,东方青帝龙神,寄痛仙师入吾水中,降吾神水,南方赤帝龙神,封血仙师入吾水,中敕降吾法水,北方黑帝龙神,接骨仙师入吾水中,降吾灵水,五方五帝龙神,四方四位,四仙真君,天德君,地德君,月德君,九凤破浪大将军,南无灵感,观士音菩萨,摩诃罗,吾奉太上老君,急急如律令敕。” 

(9)除痛接骨连皮

咒语:“合明天帝日,弟子叩请炉公真人,孙武真人,真武祖师,华佗祖师,铁牛祖师,雪山祖师,除痛止血,接骨连皮,五岳圣帝,前传后教,今古宗师,千千祖师,万万祖师,弟子一齐请来,入吾神水,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(10)驱鬼扫妖

咒语:“五雷三千将,雷霆八万兵,大火烧世界,邪鬼化灰尘,如有法力大,扫尽千邪万鬼精,玉皇赐我天下名,赐我铜甲铁甲斩妖精,若有强人不服者,弟子观请五百蛮雷火烧身,恐有前师与弟子刁幻者,押到万丈金井去藏身,若与弟子争刁,幻想脱身万不能,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(11)铁牛耐打

咒语:“知心归命礼,南无救苦大慈尊,南无阿弥佗佛,南无弥勤尊佛,普贤王菩萨,志菩萨,文殊司利菩萨,韦驮天尊菩萨,弟子观请古洲府师祖法具、法旺、法龙、法凤四位宗师,又来观请永州府祖师修尽仙神,变吾身,化吾身,吾身化为真武祖师为正身,头带三层铁满巾,身穿九层铁满衫,石头打来化为棉,石上牵牛无踪迹,水上抛刀无踪影,大宫化为亲生父母,小宫化为同胞兄弟,衙门化作铜足铁手,棍棒化为磨冬一根,板子化为鹅毛一皮,杀一刀,弟子寄一刀,杀十刀,弟子寄十刀,杀一百刀,弟子寄一百刀,杀一千刀,弟子寄一千刀,杀一万刀,弟子寄一万刀,寄在大罗仙山,金盆倒金水,弟子就寄眼前,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(12)止痛消肿封血接骨

咒语一:“天皇皇,地皇皇,观请祖本二师降坛场,仰起赫赫杨杨,观请日出东方,神水到此,万痛消祥。”

咒语二:“天红红,地红红,观请祖本二师亲降灵,吾今叩请太阴现形,神水到此,血封无踪。”

咒语三:“太阳与太阴,二象照乾坤,包罗荣万象,神煞上天庭。”符讳见图91。

咒语四:“观南寄在南,寄在中央,寄在此处,痛在此处,今有信人某某信女某氏,此脚此手,化为江边杨柳根,寅时砍断寅时接,卯时砍断卯时生,皮断皮相接,骨断骨相连,寅时打肿寅时退,卯时打痛卯时除,弟子叩请祖本二师亲敕法,即叩即应实时灵,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(13)五猖水

咒语:“起东方,立东猖,东路兵马闹洋洋,造起青旗骑青马,青骑马上作将军;起南方,立南猖,南路兵马走茫茫,造起赤旗骑赤马,赤旗马上作将军;起西方,立西猖,西路兵马降坛场,造起白旗骑白马,白旗马上作将军;起北方,立北猖,北路兵马听当详,造起黑旗骑黑马,黑旗马上作将军。起中央,立中猖,中路兵马走茫茫,造黄旗骑黄马,黄旗马上作将军。弟子扦了东路五猖,扦了南路五猖、扦了西路五猖,扦了北路五猖,扦了中央五猖,扦了五方五路五猖,五路梅山兵,上硐梅山扶大王,中硐梅山李大王,下硐梅山赵大王,杨士九郎,翻坛倒硐姜(张)五郎,一十二岁去学法,三十六岁转回乡,寻到老君殿前过,拜见老君不起身,寻到西眉山上过,西眉山上早行人,看见蔡郎来挑水,蔡郎挑水洒坛场,左手端碗清凉水,右手拿起一炷香,口中咬把飞毛剑,左手拿来斩妖怪,右手拿来斩邪精,敕封下坛场,翻坛倒硐姜(张)五郎,吾奉五猖兵马,急急如姜五郎律令敕。”

(14)三种简便止血水

咒语:“弟子起眼观青天,师父在身边,起眼观青天,师父在眼前,观请华佗祖师大神通,年年月月救凡民,不怕血流三丈高,弟子封血无踪影,大喊三声将血止,小喊三声将血封,华佗祖师即降灵,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

咒语:“一止龙泉水,二止海己干,三止刀下血,四止皮断骨相接,止断一点,人血永不流,天收地收,人血收尽,今日今时,人肉相逢,仰起赫赫洋洋,观请日出东方,神水到此,万痛消祥。”符讳见图96。

咒语:“书天天黑,书地地设,书人人生,书鬼鬼绝,书在山硐之上,草木不生,书在刀口之下,人血不流,吾封尽也,吾法尽也,切莫忘师。”

(15)二种简便寄痛水

咒语:“弟子起眼观青天,师父在身边,起眼观青天,师父在眼前,观请寄痛仙人大神通,年年月月救凡民,寄痛痛停就即止,除痛痛止就安宁,六甲四眼寄此,天下法师在弟子掌中,寄痛仙人即降即灵,吾奉太上老君,急急如律令敕。”

咒语:“弟子请眼观四方,病人痛处寄中央,仰起赫赫杨杨,观请日出东方,神水到此,万痛消祥。弟子寄在他处,痛在他方,吾奉太上老君急急如律令敕。”

6、郭一中派系

(1)化骨水

咒语:“祖师到,本师到,五海龙王到,日月二宫到,师父僧心到。”符讳就是一个繁体的“伞”字。(卡骨水,咒语相同,只要把符讳倒转来划就行。)

(2)止痛水

咒语:“天无忌,地无忌,年无忌,月无忌,日无忌,时无忌,鲁班弟子到止,诸神无忌。”符讳就是一个繁体的“无”字。

(3)走难家保自己

咒语:“一划成天,二划成地,三划成河,四划成井,鬼到此处,杳无音讯。”符讳就是一个“井”字讳。

(郭一中水师的符讳咒语都非常简单,有时简单到什么也不要,只须默念一下师父就可,然而又很灵验,真有点不可思议。)

7、《新刻万法归宗步天歌诀》中的和合法、和合咒与合和符

和合法是:“要自己生辰头发姓名,先念和合咒,后念阴阳和合诀,步罡,看生辰在何方,且如寅生辰,就寅上用,书和合符,将发安符上,左脚踏之,念起催神咒,生神自然不安,三催不来,不可再催,也即念退神咒矣。”和合咒是:“天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,鬼神合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心,万万心意合我心。太上老君,急急如律令敕。” 凡炼成和合法者,只能存善心,为不和的夫妇施法求和;不能起邪念,否则将受报应。  

(六)用水与用药的异同比较

在笔者所调查的梅山水师中,有的水师,不管治什么病,疗什么伤,只用水,不用药,如已故著名水师周述通就是如此。有的水师,对某些病只用水,甚至水都不用,只起一个念头,或用手摸一下就好,但绝大多数的病都是水药并用。如郭一中水师为病人止血止痛,都不用药,也不用水,不用划符,不用念咒,只默想师父神像,用口吹吹气,用手摸摸伤者,就可止住血,止住痛。李清泉、刘化正等水师也是如此,小伤小病,不必用药,观请一下师父,用眼翻三下,用手摸一下就好。大伤大病,必须神药两用,先祭水请神,再用药,需要做手术的还要做手术,如接骨要对好位,做夹板固定,无名肿毒须开刀的,必须及时开刀。一般来说,止血接骨等跌打损伤易诊,无名肿毒等疑难杂症难医。在不同水师的用水与用药的比较中,可以得出一个共同之处:水师疗伤治病,一般先用水后用药,水对病人是一种精神寄托和一种心理安慰,能分散病人的注意力,让病人产生一种战胜病魔的坚定信心,从而达到止痛安神,增强抵抗力的作用。水一般起辅助治疗的作用,真正起作用的还是药。正如李清泉水师所言:“法有阳法与阴法之分,阳法是心口相传的,如血管破裂出血,止血时用凉水洗,用口吹气,用穴位止,这些都是技巧方法,主要借助血能凝固使毛细血管自行止血的科学原理,真正的动脉血管破裂大出血,用这些方法是行不通的。又如接骨,对了位不痛,没对位,天师来了也会痛,关键靠手法。但阴法也并不是没有,如2005年,冷水江市教育局一位李姓干部的母亲,70多岁了,髋骨摔断,在锡矿山矿务局中心医院住了22天院,没有治愈,在家里设了一个家庭病床,喊我去看,我只给伤者摸了一下,就不痛了。有时,疗伤还有预兆,有求医者来,先天晚上会做梦。另外,毒蛇咬伤,有用药的,也有炼水炼精了,不用药,只要用水就行的。我必须用药,但我父亲就不用药。常见他去给毒蛇咬伤者治疗,走时高兴,到时高兴,心有感应,一到就行,很见效,很灵。冷水江市三尖镇有个名叫邓尤学的人,被蛇咬伤了,同时咬伤脚踝和虎口两个部位,虎口处伤口从手上肿到胸部,脚踝处伤口从脚上肿到腹部。开始,请了一个草药郎中看了,没诊好,痛得在地上打滚,衣服都滚烂了,再请我去。我父亲是炼过蛇水的,虽然没解卦给我,但本经符咒我会背。当时我心中念起父亲神像,划了碗水,喷了一口,让伤者喝了,5分钟后就不痛了。这些都是阴法,我自己也解释不清。”

(七)治病疗伤事例举偶

1、刘化正治病疗伤事例

(1)禾青镇湍江村村民刘立清,男,现年35岁。2001年9月,刘立清做副工回来,去田里杀虫,被晚稻中的竹叶青毒蛇咬伤右小腿肚。请了一位姓李的师傅去诊,效果不佳。后又请了一位姓潘的赤脚医生去诊,也没诊好。此时,伤者的伤口从小腿肚肿到了肚脐,痛得死去活来。最后请刘去治疗。刘一到伤者家,心中就默念师父,观请梅山张五郎和梅山娘娘,用雪山水住痛消肿。然后用竹筒排毒。竹筒要先放在水中煮沸,拿出后水能蒸干才可用。然后用冷水浇一下竹筒外壳,再用竹筒在伤口处打水罐,将毒吸出来。这样连续排了4次毒,肿就消了一大半。接着用特制药洗洗伤口,并实施手术,将伤口处的烂肉割掉,再敷特制药,这样一周后痊愈。特制药是将

飞天蜈公、地蜈公、麝香、土别、冰片、酒精共装于瓶中,密封后在深土里埋19年,有奇效。刘称:这种特制药,第一次制的,埋了19年;第二次制的,埋了10年;第三次制的,只埋3年。通过试验,都十分有效。(此为刘化正口传绝秘验方,仅供学术界参考,请勿轻易外传。)

    另附刘化正本经蛇咬秘方及口传秘方,方中药名均为方言草药,不能翻译学名。

退毒气药方:用南蛇草、九斤子调米潲水吃一半搽一半。

急救方:恶蛇咬伤了,昏昏沉沉,百事不知,不论大小,鸡一只,在背上劈开,敷咬伤处,便是急救方。

敷药方:用猪婆藤,撬铁烧了,用烧酒七炒七烧,敷即散。蛇咬先用九叶黄鸡叶、威灵仙,米潲水,用土布袋为末敷。

洗药方:①用花椒、美鱼藤、毛红藤调米潲水洗。

②海金沙、肖山虎、法半下、钩竿藤、九斤子、天南星、黄瓜香、蛇不过、见丰稍、飞蜈公、夏枯草、乌不落、伏地蜈公、水蜈公、车前生、臭牡丹、地蜈公、白生花、青竹班、马蹄香、金银花、牛口敕、地炉丰、地芥菜、红藤水、水松皮、蒂开叶、蛇舍丰、九里光、犁头草,共三十味。

吃药方:①天蜈公、地蜈公调吃。

②血灌皮、伏蛇丹用酒兑吃。

③八角连用水磨吃。

④金挖耳、银挖耳、九斤子、仇人不见面调酒吃。(可搽可敷)

⑤独角生牛、七叶一枝花、四叶一枝花,磨酒吃。(叶敷)

⑥下水蜈公、飞天蜈公、飞地蜈公、伏地蜈公,舌丰方,(红头发七孔来血,红毛诸天作怪,加美茶子、地鱼飘)用米潲水调吃。

    (2)禾青镇湍江村7组村民王喜娇,女,现年34岁。1997年11月,王去河边担河沙,摔断右手,内关直骨横断性骨折,疼痛不止,送至刘家,请刘诊治。刘观请历代师祖,划了止痛水、雪山水和接骨水,给伤者消肿止痛。然后接骨,接好后,用杉树皮做夹板夹好,开了处方,服了11剂后愈。处方为:骨碎补 12g、威灵仙10g、续断10g、红花7g、伸今15g、生地12g、赤芍10g、元胡12g、甘草3g。

    2、李清泉治病疗伤事例

(1)冷水江市中连乡耸山村村民姜友华,男,现年42岁。2004年5月,姜背部肺腧穴处生了一个肿毒,有菜碗那么大,不红、不痛、坚硬、平大,不能劳动,到冷水江市人民医院和长沙肿瘤医院治疗,医院诊断是癌。病者后来请李去诊。李一看,知毒生在肺腧穴,是个不治之症。要治,须先将毒移开,因肺腧穴处的毒不能做手术,要移到肝腧穴方可做手术。李于是给病者开了服药与外用膏药,服药为十全大补汤(去肉桂)和托里排脓汤,外贴膏药为万应膏(万应膏系李自熬),共服了20多天,将毒移到了肝腧穴。然后做手术。在做手术前,先划了止痛水,划水的目的是把刀寄开,把痛寄开,达到住痛止血的效果。做手术,是用消毒刀片,将毒割开,将脓挤出。这样前后做了两次手术,病人都不感到痛,敷了些药,不久就好了。

李称:水师最易诊的是接骨和跌打损伤,最难治的是无名肿毒,尤其是开刀疗毒,要懂穴位,要特别小心,否则,弄不好会开死人的。李还毫不保留地将师父口传十二穴位开毒所忌时辰秘诀告诉了笔者,笔者今将秘诀附此,供学术界参考。

十二穴位开毒所忌时辰:子果丑腰寅在目,卯面辰头巳手心,午胸未腹辛在心,酉背戍头癸传正。(“果”,指各关节,如腕关节、肘关节、膝关节、踝关节等。“正”,代表睾丸。)

此外,无名肿毒中有72疔疮,最难治的是红丝疔。对治红丝疔,李也有一道秘诀:“膝腑生疔如人面,自古传来细孽因,留吃苦参敷贝母,行善解恶自察新。”

(2)冷水江市潘桥乡渣洋滩刘某,女,现年30岁。2006年5月10日,因跳楼导致踝关节粉碎性骨折,送到冷水江市中医院照片,住院治疗要7000多元。伤者家属请李去诊,李只一下就将伤者的骨折接好了,痛也立即止住,做个夹板敷了些药,不到10天,就可行走自如。

李称,接骨是容易的,哪怕是手脚直骨骨折,三年没接对位的,都可以将骨敲断重接,但需技巧,一般是先用软物包好受伤的手或脚,再在软物上面放砖,然后持斧头砸砖,砖碎骨断(指没对好位愈合变形了的骨头),然后重新接,直到接到位为止。

关于选用和制做接骨夹板,李也有其特别之处。他喜欢用木夹板或竹夹板,一般不用石膏夹。木夹板有杉木皮夹板、黄柏树皮夹板、桐子树皮夹板,均是从这三种树上刮皮,待皮干后制做的,夹板长4至6寸,宽按伤者骨折大小而定。伤者个子大的,或是大腿骨折,选用竹夹板。冬春两季,用杉树皮夹板,可以保暖,夏天用竹夹板,可以透气,秋天用桐子树皮夹板和黄柏树皮夹板,但黄柏树皮夹板难做。这些全是手上功夫,熟能生巧。

李称,他现在退休在家,上门请他疗伤治病的人很多,一年刚是接骨用的夹板也要两棵大杉树的树皮,一年赚1至2万元不是难事。

3、郭一中治病疗伤事例

(1)新化县座石镇正田村村民王在寅,男,现年48岁。1978年秋,王到山上去砍古腊树,不慎被古树压伤右大腿,股骨粉性骨折,在当地喊了一位姓陈的医生,疗了2个多月,没好,走不了路,到新化县人民医院照片,发现股骨没有接对位,短了5公分,必须搞断后重接,否则就会成为跛子。王因没钱,不能住院,请郭到王家中为王治疗。郭先将王已愈合的股骨重新搞断,断后,疼痛不已。郭为王打了一支100毫克的杜冷酊和一支氯丙嗪止痛,按常规,这样可以昏迷止痛12小时的,但实际只半个多小时就醒了,痛得大汗淋漓。郭见此,便观请师父,在伤者伤处划了一个“无”字符,痛就立即止住了。然后再用夹板膏药,3个月后就痊愈了。前不久,郭偶遇王,王告诉郭现在还能挑200多斤担子。

(2)冷水江市三尖镇粘禾村12组村民郭一新,男,现年55岁。1970年夏,到山上砍竹子摔断了股骨中下段,2个多月后,骨折处愈合,重迭了5公分,请郭去诊。郭先请4位成年男子帮忙扯伤者愈合重迭的股骨,扯不断,没办法,郭便亲自用肩将伤者愈合的股骨扛断,伤者大痛不止。郭为了给伤者止痛,把痛寄开,寄到桃树上,便请了神,杀了雄鸡,念了咒,划了水,让伤者喝了血酒,伤者就一点也不痛了。然后用夹板膏药,2个多月后痊愈。

郭称,他从医近40年,认识600余种草药(曾在新化编了一本《中草药单方验方》,印了1000余册,很受欢迎),看伤科病人30余万人次,接骨3万余人,治疗老大难病例1千余人次,没有遇到水不灵、药无效的现象。他还告诉笔者一个治狗咬伤的秘方:“阴手(手心朝上)出,阳手(手心朝下)回,采乌苞尾(过岗龙),在口中嚼烂,敷在伤口处,一次便好。”

四、结语

通过梅山水师个案调查与异同比较研究,笔者认为,至少有三大收获:

(一)通过调查和研究,初步撩开了梅山水师的神秘面纱,对梅山水师队伍的现状、历史和梅山水师的文化意义有了一个初步的认识,对梅山水师的水与药、符讳与咒语、禁忌与影响有了比较全面的了解。特别是梅山水师的文化意义,笔者至少可以总结提炼出六个方面供学术界参考。

一是梅山水师及其灵符法水能真实地体现梅山教与茅山教的原生状态与精神实质。梅山教与茅山教没有严格意义上的教义教规和教主教徒,它们是多神教,只讲求实用和效果,梅山水师深刻地反映了这一特点,每一个水师派系都有不同的源流、不同的发派祖师和不同的符讳咒语乃至不同的仪式禁忌,甚至连法水的名称也不同,但它们有一个共同的目的,只要有利于水灵,有利于疗伤治病,不管是哪路神仙哪派师祖,佛教的也好,道教的也罢,儒教的也好,师教的也罢,远的也好,近的也罢,知名的也好,不知名的也罢,尊的也好,卑的也罢,只要有法力,只要能通神,都虔诚地叩请、奉请与观请,用钱纸香茶和三牲酒体祭祀他们,象请朋友一样请他们来帮忙,来退煞,而且是说请就请,说到就到,说灵就灵,所谓“隔山喊,隔山应;隔河喊,隔水应”,所谓“一观便到,一请便来”,所谓“千叫千灵,万叫万灵”,是不容推卸的“急急如律令”,是实实在在的一切“为我所用”。从这里,我们可以挖掘梅山教与茅山教许多有异于其它宗教的人文理念与价值观念,进而探明现代梅山人的性格特征与价值取向的历史根源。

二是从梅山水师及其灵符法水探秘过程中不难发现梅山水师将儒、释、道、师四教及巫师百工有机融合的诸多痕迹,这对研究梅山文化的进程与发展提供了许多直接的依据与丰富的一手资料。

三是通过破解梅山水师神秘的符咒文字符号,为探索远古梅山以及梅山方言俚语,不难找到了一些令语言文字学家兴奋的线索。

四是梅山水师及其灵符法水,尤其是其中的铁牛水,刀枪不入,不能不让历史学家进行思考:梅山水师与历史上的明教、白莲教、义和团是否有着联系?为什么它们之间有那么多相似甚至相通的地方?

五是梅山水师讲究戒“三厌”,即“天厌”、“地厌”、“水厌”,这对我们今天珍惜和保护自然环境,努力做到人与动植物和谐相处有着深刻的启示。

六是梅山水师治病用药,方法奇特,易于操作,疗效良好,这为医药研究者提供了一个崭新的课题。

(二)通过调查和研究,对梅山水师既有点的突破,又有面的扩展;既有纵向的深入,又有横向的比较。通过个案调查,了解清楚了梅山水师个体的生存环境与生活状态;考察清楚了一个普通人为何要学水师、如何成为水师、如何当好水师、怎样看待与评价水师等一系列问题;初步解开了梅山水师的神秘面纱,对水师的法水符咒进行了尝试性的破译,对水师秘传的珍贵药方进行了初步的挖掘与抢救,对梅山水师独有的精神文化特色从点上进行了比较纵深的探索。通过异同比较,初步找出了不同派系的梅山水师之间的相同点与不同点;更广泛、更全面地传达了梅山水师群体的文化信息,为学术界展示了一个比较宽广的水师研究平台;对梅山水师发源祖师张五郎的身世传说有比较详尽的分析比较;对梅山水师秘而不宣的法水、符讳、咒语、口诀、药方和技术,进行了广泛搜集整理和对比研究。同时,笔者三年多的寻访调查,认识了不少水师朋友,找到了不少研究线索,建立了水师联系网,特别对珍贵的水师医药本经和频临消失的相关实物以及遗失民间的许多水师一手资料,进行了艰苦的收集、复印、整理与归类,为梅山水师后继研究打下了良好基础。

(三)通过调查和研究,发现梅山水师在道德观念、为人宗旨、人生追求等诸多方面,与时下社会所提倡的公民道德规范基本一致,如梅山水师择徒授艺首倡人品道德;梅山水师疗伤治病主张行善积德;梅山水师待人接物讲究诚信反对欺瞒;梅山水师处世原则主张以正压邪知荣知耻;梅山水师请神宗旨不论尊卑不计门派,保持和谐相处平等相待;所有这些,原则都有积极意义,是值得弘扬的。

总之,三年多来,对梅山水师进行的个案调查和异同对比研究,为笔者扎进梅山水师群体,撩开梅山水师面纱,探索梅山水师文化,进而踏入古梅山璀灿的文化迷宫,提供了坚实的基础和努力前行的路径。在此,我要感谢姜孝芬、刘化正、李清泉、郭一中、李传忠、李谟田、李洪光等水师的信任、支持与合作,感谢李国洪、李学洪、刘楚华、刘国忠、易德文等兄弟朋友及妻子李支梅在田野调查过程中所提供的帮助,感谢陈子艾、李新吾等专家在笔者撰写和修改此文时的指导与督促。

 


梅山水师的个案调查与异同比较(补注一)

李魁


注释:

①《姜氏七修族谱》:即《新化姜氏七修族谱》,1993年癸酉刊,由姜孝纯(字楚才)作序,共二十九卷,存传记75篇、赞8篇、墓志铭7篇。

②公:指新化姜姓始迁祖姜发隆,字万益。

③《中华百家姓秘典》:即《中华百家姓秘典——姓氏千年大寻踪》,徐寒主编,延边大学出版社2000年5月第1版第1次印刷。

④姜水:即今陕西渭河支流的岐水。姜姓是公元前二千多年前羌族的姓,与姬、姒、女尔、妫、媿等20多个上古姓都起源于母系氏族社会。

⑤吕侯:即伯夷,又尊称太岳。

⑥吕:在今河南南阳县西。

⑦姜尚:即姜太公姜子牙,又叫吕尚。

⑧矿山:此处特指湖南省冷水江锡矿山,因盛产锑矿,被誉为“世界锑都”。

⑨担脚:地方方言,是新化等地对挑夫营生这项体力劳动的一种通称。

⑩罗福文:光绪己丑年(1889)生,新化县桑梓镇集中村人,民国时著名水师,已去世多年。

⑾女儿:指罗福文的养女,名叫侯新娥,2001年病逝。

⑿青云山庙王:庙在新化县与冷水江市交界的青云山上,庙王管辖的土地范围为青云村、集中村、满竹村等地。

⒀神坎:即供奉菩萨和神灵的地方。

⒁姜君法元:即姜孝芬出生地姜家坝上的姜氏始迁祖发隆公。

⒂贺君三郎、刘君道光、王公师亲:均是姜孝芬出生地姜家坝上古时候的师公,因法力强,阴教功夫好,香火旺,姜姓族上就一直供奉他们为地主。

⒃帖子:即牌位。

⒄三牲酒体:三牲为雄鸡一只、鱼一条、猪肉一块;酒体即酒。

⒅红包:即礼金,学水师给师父礼金,多少由徒弟发意,一般1333元、133元,个位十位为3。

⒆地师:即堪舆师,也称“风水先生”,在冷水江、新化等地,测日子一般请地师测。

⒇神橱:即正对大门的厅房墙壁处,存放神主牌位的地方。

(21)李国洪:即笔者大哥,现年49岁,冷水江市锡矿山办事处卫生院主治医师,业余从事水师、地师、丧歌师等职业,香火较旺。

(22)合:量词。一合米,就是用手捧一捧米。

(23)三天门下:指厅房对着神橱的大门外面。

(24)满甲神:是指本经中记载的所有神圣师祖。

(25)三夹:“夹”读“gā”,在这里是钱纸量词。一夹钱纸,相当于一小把钱纸,20张左右。三夹就是三小把。

(26)解:读“jiè”,有解送、押送、押解之意。

(27)三厌:指天厌鸽子,水厌团鱼,地厌狗。炼水戒三厌就是戒吃鸽子、团鱼和狗肉。

(28)酒娘:即酒酿、江米酒,可以用来发酵做馒头。新化、冷水江一带常用酒娘制作醽酒和水酒,酒性平和,容易入口,但后劲大,稍不留心就喝醉了。密封了多年的酒娘呈红色,牵着丝,比茅台酒还好喝。

(29)银朱:无机化合物,分子式HgS,鲜红色的粉末,有毒。用做颜料和药品。

(30)念上鸡血:即带着意念洒上一些鸡血。“念”,此处有“带着意念做”之意。

(31)地阔:即下巴。      

(32)化楮:即烧化钱纸方箱。

(33)送年节:在新化、冷水江等地风俗中,逢年过节,徒弟要给师父送鸡、鱼、肉等礼品,称送“送年节”。“节”,此处读“jī”,亦有写成“纪”的。

(34)马粮米:即水师用来请兵马的米。一般用升子装了放在香火堂前的桌子上请神请兵马。

(35)过火焰山仪式:梅山水师所行的一种免戒口仪式,即用火盆点燃钱纸香,加少量硝药,然后请水师从火盆上跃过。

(36)刘楚华:冷水江市墨逸画室职业画家,收藏家,男,33岁。

(37)《海游记》:全名《显法降蛇海游记传》,海北游人无根子集,明建邑书林忠正堂刊,是一部以陈靖姑为线索,以陈靖姑信仰传说为主要内容,以弘扬巫教为主旨的神话小说。

(38)李寿宝:安化县梅城西十五里水溪村法师,精通佛、道、巫三教。

(39)罗东林抄本:叶胡生先生在1997年“中国梅山文化学术讨论会”上提交的论文《共生文化圈之巫道文化形态探讨》,介绍了福建龙岩广济坛《咒语卷》,罗东林抄本即此《咒语卷》。

(40)《梅山神张五郎探略》:系李怀荪先生在1997年“中国梅山文化学术讨论会”上提交的一篇论文。

(41)《张五郎与蚩尤、盘瓠的关系》:即陈子艾教授、李新吾先生所撰《古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一·湘中山地蚩尤信仰民俗调查(一)》中的第四章。

(42)篾箩:一种南方常用的竹编挑货工具,方底圆口,多用于挑谷和挑米,编织比篾筛、炭筛要细密。

(43)羊子:即因发炎而肿痛的淋巴洁。


作者简介:千谱斋主,本名李魁,号西楼,又号梅山魁,中国书法家协会、中国收藏家协会、中国诗歌学会、中国傩戏学研究会、湖南省作家协会、湖南省民间文艺家协会、娄底市美术家协会会员,中国收藏家协会书报刊收藏委员会委员,娄底市民间文艺家协会副主席。出版诗集《浪花飞去》等文学专著七种。2011年应邀到香港中文大学讲学。书法作品入展全国首届册页书法展、第四届全国扇面书法展、首届“三苏奖”全国书法展、首届“孙过庭奖”全国行草书大展等30余次书画展,多次获奖。2015年2月在娄底举办“一缕春风”李魁书法小品展,出版《“一缕春风”李魁书法小品展作品集》。

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