(一)灵符法水解秘,五万文案撩开梅山水师的神秘面纱!(转载)

tm527 2020-03-16 126浏览 0评论

 李魁 梅山情报局

提要:梅山水师在梅山地域文化中是一个充满神秘感的独特群体。本文点面结合,通过对梅山水师姜孝芬的个案调查和对8个派系12位水师的异同比较,从纵的方面,深度挖掘了梅山水师个体的生存环境、生活状况以及原生状态下梅山水师的文化内涵,解答了一个普通人为何要学水师、如何成为水师、如何当好水师、怎样看待和评论水师等一系列问题,对水师的法水符咒进行了尝试性解密;从横的方面,以田野调查为依据,以原始资料为基础,对不同派系的梅山水师做了比较详细的异同对比研究,并以此为依托,全面广泛地传达了梅山水师群体的文化信息,为学术界展示了一个比较宽广的水师研究平台。

梅山文化,是梅山人世代创造、传承的一种具有鲜明特色的地域性民族文化。梅山文化有着丰富的内涵,其中独有的梅山教与茅山教宗教信仰,是梅山文化最重要的组成部分。梅山教与茅山教既有区别,但更多的是相同与相似之处,就像梅山地域文化中的一对孪生兄弟,它们都没有严格意义上的教义教规和教主教徒,但它们都是多神教,都有原生态的而且基本上一脉相承的请神口诀、法水符咒、仪式规程、禁忌戒律,都有神秘的“法”与“水”、“秘”与“方”,都属梅山地区独有的地方宗教,而梅山水师是这两种地方宗教最有代表性和原始性、最具文化意义和神秘色彩的一个群体。因此,在梅山腹地新化、冷水江一带深入了解梅山水师,对梅山水师进行个案调查和异同比较研究,对解读神秘的梅山水师文化,对抢救宝贵的梅山医学遗产,对研究梅山文化特别是梅山神秘文化都具有重要意义。

    一、梅山水师的概况

(一)何谓梅山水师

梅山水师有广义与狭义之分、正派与邪派之分。广义的梅山水师是指凡炼过法水的梅山人都称为梅山水师,如捉蛇的炼蛇水、看鸭的炼猖水、泥水匠炼脘水、铁匠补锅匠炼雪霜水等等,这些单一的,只能在某一个方面起作用的,但只要介了卦,能请神,敬师祖,水灵,就都可以归入梅山水师广义的范畴之内。狭义的梅山水师专指梅山本土炼过水、学过法,能止血住痛、驱邪压煞与疗伤治病的郎中方士。

广义的梅山水师还有正邪两派之分。一般来说,正派梅山水师炼的法和水都是治病救人的,如止血水用于止血,化骨水用于化下卡在喉咙里的骨刺。他们给伤者疗伤,为病人治病,一般先用法和水,再用秘和方,法与秘结合,水与药结合。邪派梅山水师炼的水都是害人的,如和合水用于**妇女,起脘水害人肚子痛,发猖水让人疯癫不能自控。学邪派的梅山水师不能结婚,如果成心害人,结了婚也没有后代。一般的梅山水师,学的都是正派,炼的法水配合药物,用来避邪消煞治病救人,因此在民间历来受到广泛尊重。也有正派梅山水师兼炼邪派法水的,但炼的目的主要是以正压邪,解邪法,为那些中了邪法的患者治病,这种梅山水师是德行和法力都很高的高师。

(二)梅山水师队伍的历史与现状

梅山水师在解放前(1949年以前)是十分吃香的,水师队伍也比较大,在梅山腹地新化、冷水江一带,几乎每乡每村都有水师,有的村同时有几位甚至十几位水师。水师靠治病疗伤养家糊口,有名的水师家中都比较殷富,主要是治病能赚到谷子和钱,名声也好,受人尊敬,因而羡慕者多,拜师学艺的也多。那时水师吃香的原因,主要是科学不发达,医疗机构少,交通通讯又十分不便,医疗水平也相对较低,因而大大小小的病,特别是生活在山区的人所患跌打损伤、无名肿毒,都请当地的水师医治。而现在,水师队伍已频临绝迹,年轻的水师很少,年老的水师大多隐居山林,真正懂水师全套,能疗伤治病、身怀绝技的屈指可数。主要原因是现在科技发达了,交通通讯方便了,医院和诊所到处都是,一般的病都去诊所打针买药,大病就去医院住院治疗,因而水师这一行的香火越行越少了。现在的年轻人,也很少有人去学这门技术,因为这技术难以学精,难以养家糊口,更难发财致富。而现在偶尔行行水师香火,为人疗伤治病的,百分之九十以上的是上了年纪的,一般在五十岁以上。也有个别年轻的学这门技术,但难有恒心,难耐寂寞,真正学得深炼得精达到炉火纯青的极少。而现在的患者,一般不会先找水师疗伤治病,除非是医院治不好的疑难杂症,或是医院伤科接不上位与接不对位的骨折等等,无奈之下,患者或患者家属才带着侥幸的心理去找水师。其实,梅山水师许多秘传的治疗方法和草药,以及那些科学暂时无法解释、又实实在在能辅助疗伤治病、甚至可直接疗伤治病的灵符法水,是值得重视和研究、值得保护和挖掘、值得继承和发扬光大的。

(三)为何梅山的水师多

    梅山水师有很大的地域性和历史性。在梅山以外的地区,很少听说有水师,在科技发达的今天,就是梅山本土,水师也较过去少多了。为什么在历史上梅山地区的水师多呢?主要原因有三点。其一,梅山的地理环境,为水师的存在提供广阔的生存空间。梅山,据《宋史·梅山峒蛮传》记载:“其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎。”潭,即潭州,今长沙地区;邵,即邵州,今邵阳地区;辰,即辰州,今沅陵地区;鼎,即鼎州,今常德地区。实际还不止此,其它象云南、贵州、四川、湖北等省与湖南搭界的许多边界地区,也应归于梅山地区范围之内。在这样一片广阔的土地上,最显著的地理地貌是山高水深,林深草密,人们生息劳作,极易摔伤跌伤,常遭蛇咬虫毒,易患无名肿毒、疑难杂症,这样,水师就有生意,能普遍受到欢迎。其二,梅山的宗教信仰,为水师的发展壮大提供了精神支柱。梅山地区的宗教信仰十分浓烈,在融合儒、释、道主流宗教的基础上,特别奉行有地方特色的师教巫教,尤其是奉张五郎为主神之一的“梅山教”与“茅山教”,其神秘而灵验的法水巫术,让梅山人顶礼膜拜。而水师正是掌握了这种神秘法水巫术的一个代表性群体,因而他们在梅山本土人心目中十分神秘而且神圣,受到梅山人广泛尊敬,有较高的地位。其三,梅山的草药资源,为水师的声名远播提供了物质基础。梅山地区的草药资源极其丰富,梅山药好,古已有名,加之梅山水师上山采药,讲究节气,讲究药效,长期积累,总结出了许多单方验方,虽秘而不宣,但十分灵验,因而治病救人,得心应手,自然声名远播,学炼水师的人也自然多了。

二、梅山水师的个案调查

笔者做梅山水师个案调查,首选新化水师姜孝芬。为何要首选他还不选别人呢?原因有四:其一,姜是土生土长的新化人,新化古称上梅山,宋神宗熙宁五年(1072)才开梅置县,在地域上具有代表性;其二,姜学的是张五郎发源的正宗梅山教水师,出师早,行香火的时间长,水灵,药好,功夫深,影响大,在身份上具有代表性;其三,姜是笔者的姨父,笔者1998年春曾跟随他学过水师,向他调查了解情况,既方便,又不会遭到拒绝和保守,调查能够更全面更透彻;其四,姜现已75岁,身体不好,常卧床不起,如不及时挖掘抢救其平生所学,必将造成不可挽回的损失。基于以上四点,笔者历时三年半,先后走访姜孝芬20余次,对他进行了比较全面的调查,为撩开梅山水师及其灵符法水的神秘面纱积累了比较丰富的一手资料;同时以他作参照,与其它水师进行异同对此研究,为立体揭开梅山水师迷底奠定了良好基础。

(一)基本情况调查

1、姜孝芬出生地的基本情况

姜的出生地,是新化县桑梓镇集中村姜家坝上,过去属新化县满竹村,位于桑梓镇与平溪乡的中间地段,两面是山,中间一条冲,村民都依山而居。姜家坝上共二个村民小组,姜所在的第十一组即其中之一。二个组共有300多人,多数姓姜,少数姓杨。据姜家坝上《姜氏七修族谱》记载:“我姓始祖发隆公、厚德公,自江右南迁以来,派衍支分,布居广阔,迄今六百余年,相传二十多世。”“嘉庆己巳(1809)识:公相阴阳,观流泉,资江带于前,大耀枕于后,其间旗山耸翠,挹衡岳之菁英,曲水潆洄,会湘江之清淑,周联四八,大壮奇观,户冠十都,颇称巨族,子孙繁衍,富贵绵长,爰附诗三律,以志不朽。其一:卜吉梅东藉昔贤,升墟望楚忆当年。水浮玉带开图画,山聚青螺拥夕烟。荆棘曾披留旧业,云笺不蚀启新传。无穷盛绩供凭眺,指点渊源示守先。”由此可见,姜家坝上不仅风景优美,而且早在六百年前就有姜姓的老祖宗来此居住。姜家坝上主要以农业为主,人均5分田,自然水利条件较好,一般水灾淹不到,旱灾干不到,粮食收入可以保证基本生活。但因为是山区,交通比较闭塞,经济状况比较贫困,风俗习惯同桑梓、冷水江。

2、姜家坝上姜姓祖源及相关族史情况

(1)祖源

据姜氏谱牒与《中华百家姓秘典》对照考证,姜氏祖源主要有两种:①姜姓是中国历史上最古老的“三皇”之一的炎帝神农氏的后裔,也是中国最古老的大姓之一。据《元和姓纂》、《新唐书》、《宰相世系表》及《说文解字》等记载,相传炎帝神农氏生于姜水而得姜姓。由姓姜的羌族与后来发展出来的四支胞族——四岳,他们和姬姓部落结成联盟,跟“子姓”商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军,打败了殷纣王(帝辛),灭了商朝,建立了周朝。于是公元前11世纪,周朝便在商的旧地大举分封姬姓诸侯国与姜姓诸侯国。春秋时代的齐国,被称为五霸之一,其创立者就是神农氏后裔姜太公。这位辅佐周室得天下有大功的姜太公,由于先人吕侯治“四岳”有功,被封于吕并赐以姓姜。到公元前678年,由姜尚建立的齐国灭亡后,其子孙就以姜为氏。新化姜家坝上姜氏,可谓正宗姜姓。②出自桓氏改姓,据《通志·氏族略》所载,桓庭昌唐上元中准制改为姜姓。今天,姜姓在全国姓氏人口排行中为第60位,在新化姓氏人口排行中为第36位。

(2)始迁祖

始迁祖姜发隆,字万益,明永乐年间(1403—1424)自豫章迁徙湖南长沙,后居宝庆府新化县太阳乡十都满竹塔山庙王。元至正二十年庚子(1361)四月初八巳时生,明永乐二十二年甲辰(1424)十一月十二日申时殁,享年65岁,葬大耀坪午山子向。配胡氏,元至正二十四年甲辰(1364)六月初八午时生,明正统四年己末(1439)十月十六日殁,享年76岁,葬茅岗坪子山午向。生子二:景孙、景聪。诗曰:“太岳家声远,宗功德泽长。贻谋垂燕翼,江右拓南湘。”历经570余年,在新化衍成望族,发3000余丁。现桃江、武岗、东岭及台湾等地,均有姜发隆后裔定居。

(3)派语、堂号与郡望

①派语:据《姜氏七修族谱》记载:“我姓派名自潮纲公朝楚公以下,祖贻派名相传已久,至清康熙壬戌(1682)续定:‘光大先承秀,兆和嗣立庭,世泽以绵远,能元应继荣’。嘉庆己巳(1809)续定派名:‘兆和维孝德,迪吉在忠经,应守丹书训,长遵典礼型’。两次皆仍前改后,咸丰戊午(1858)四修,自‘兆和维孝’四字下又改易十六字,及光绪戊子(1888)公议,悉遵戊午所撰,永为定章,以熟习人口,远近咸知,无庸更易。民国戊辰(1928),仍旧未增。今公元癸酉(1993)公议续增二十字。”分祖贻派语、永定派语、增定派语。祖贻派语:“文世昌以发,景宗荣贵兴,潮孚如之尚,光大先承秀。”永定派语:“兆和维孝友,交泰庆明良,敬义贻家训,寅清秩典常。”1993年癸酉增定派语:“修齐为国治,笃志自基宽,德泽宏源远,敦伦永瑞祥。”②堂号:有稼穑堂和渭滨堂。③郡望:有天水郡和广汉郡。

(4)谱修情况

①首修:明万历二十四年丙申(1596),存谱序3篇。②二修:清康熙二十一年壬戌(1682),存谱序1篇。③三修:清嘉庆十四年己巳(1809),存谱序3篇。④四修:清咸丰八年戊午(1858),存谱序5篇。⑤五修:清光绪十四年戊子(1888),存谱序5篇⑥六修:民国十七年戊辰(1928),存谱序14篇。⑦七修:公元1993年癸酉,共29卷,存传记75篇、赞8篇、墓志铭7篇。

(5)谱载传说

明嘉靖十年(1531)有七世祖,在青云峰建庵。其殿右旁有井,甘泉清冽,井壁有石骨荦确,巧成石臼,相传主持僧取米其中,足供朝夕。后僧嫌所得少,凿其本质,遂不验。谱中载此传说,是为告诫姜氏子孙要知足常乐,不可存贪婪之心。

3、姜孝芬本人及其家庭基本情况

姜孝芬,男,民国壬申年(1932)正月二十七日出生于姜家坝上,现年75岁,汉族,6—7岁在家帮助扯草喂猪做点家务,9岁时读过4个月私塾,从11岁起担菜上矿山卖,18—19岁在本地搞窑挖煤。因为挖煤担脚经常从师父罗福文家门前经过,师娘见他勤快,很看得起他,夸他做事可靠。他的小叔娘就介绍他跟师父罗福文学徒。出师后,师父把唯一的女儿嫁给了他。他1954年12月参军,1960年1月转业回家,后来一直在农村从事农业生产,偶尔给人祭水看病,是当地有名的水师。主要擅长医治跌打损伤、无名肿毒。生有一子二女。他的主要收入来源,除了务农之外,业余给别人祭水治病。在祭水治病时,由患者发意,给多少是多少,不给也没关系,对特别困难的患者,不收费。他现在家里非常困难。贫困的原因主要是他们村很偏僻,交通不发达,村里没有企业,田土也少,加之儿子个子矮小,背也驼了,体力不行,又没有技术专长,儿媳先天不足,生活难以自理,他本人年老体衰,患有慢性支气管炎、心脏病,不能再出门疗伤祭水行香火。 

(二)学炼水师调查

1、为何要学水师

姜称:主要有两个原因。一个原因是师父的水灵,药好,医治跌打损伤、无名肿毒的技术不错,我很崇拜;另一个原因是为了方便当地人;最重要的原因是为了改善当时家庭的贫困处境。学徒时没有钱,只跟师父吃穿,出了师后,就可以赚点钱养家了。

2、源流派系与传承方式

姜的流派是梅山派,梅山派的发源祖师是张五郎。传说张五郎是跟太上老君的女儿急急学的法,急急是太上老君教的,太上老君在昆仑山修练,故又称昆仑山启教。据姜孝芬本经记载:“香炉头上,叩请祖师本师,教度传度。叩请祖师付七五,生于庚申年十二月二十五日午时生。午宫观请老师父彭切山,生于戊午年正月二十八日巳时生。巳宫观请师父罗福文,生于己丑年四月二十四日卯时生。阳证明,姜育飞,阴证明,彭克正。一派祖师,谁请谁应,亲口传与弟子,方方显应,处处显灵。”故其传承方式是师传,其流派只记载了4代:付七五→彭切山→罗福文→姜孝芬。(据姜回忆及笔者考证,付七五为嘉庆五年生,曾在四川峨眉山传法。彭切山为咸丰八年生,也曾在四川峨眉山传法。罗福文为光绪十五年生,小时候流落四川,被彭切山收留,后跟彭学艺,艺成之后,回到姜家坝上传法。)

3、宗教信仰及供奉主神

姜是无党派人士,他的宗教信仰以梅山教为主,兼信佛教、道教。他从师的时间是民国三十七年四月(1948年5月), 出师的时间是1954年,行香火已50多年,行香火的范围包括新化上渡、化溪、桑梓、石界、平溪、侯家冲、满竹以及安化、冷水江、涟源等地。所属庙王为青云山庙王。在他家里的神坎上,供奉着主神、家主和地主共五个菩萨。主神是翻天倒地张五郎;家主是姜君法元;地主是贺君三郎、刘君道光、王公师亲。五位菩萨的排位按大小依次为:正中为张五郎,左边为姜君法元,右边为贺君三郎、刘君道光、王公师亲。姜的老祖师、祖师和师父都没有专门的香火堂,一般是立个帖子,放在香火堂的下面,老祖师在正中,祖师在左,师父在右。

4、所行仪式

(1)拜师

①准备物资礼品

拜师前,徒弟必须准备好三牲酒体,封个红包

②上门拜师

经介绍人介绍,上师父家见面,送三牲酒体和红包等见面礼。如果师父同意就会接受物资礼品,不同意则不收。过去拜师要签订投师契约,一般是徒弟跟师父三年,在师父家做事、吃饭、住宿,不给工钱,但师父每年要给徒弟做两身衣服,待三年期满,师父介卦,徒弟才正式出师,单独行香火。现在一般不签契约,也不跟师三年,有上门到师父家炼水的,也有请师父到徒弟家教徒弟炼水的,后者居多,笔者即属后一种。

(2)炼水

①准备工作

A、定日子

由师父选定炼水的日子(师父自己会测的由自己算好日子,自己不会测的由师父到地师那里去算,总之要定一个黄道吉日),然后,通知徒弟准备好三牲酒体和香纸钱粮等物资。

B、写香火堂

到了选定的日期,徒弟请师父上门。师父到徒弟家,给徒弟写好香火堂。香火堂要安在神橱上头。香火堂的内容和写法很讲究,下面以姜为徒弟李国洪(21)写的香火堂为例,介绍如下:

香火堂设上坛和下坛,上下坛中间装一块固定的木板,用支钉架稳,将上、下坛分开。木板上可以摆放供奉的主神、菩萨、家主、地主、祖先的牌位、已故亲人形象及香炉、油灯等祭祀器皿。香火堂用笔写在红纸上,所有文字必须写成繁体,写好后贴在神橱上头。

有两点必须说明:一是“天地国亲师位”六字必须按“天不顶天,地不开叉,国不关门,亲不闭目,师不担刀,位不离人”的要求来书写。二是坛中“簋”、“簠”二字代表祭祀时盛食品、谷物的器皿,没有别的含义。

也有两点必须说明:一是“东仓”和“西库”都必须上下连写。二是土地分五种:天庭土地、桥头土地、山神土地、当方土地、兴隆土地。家中香火堂土地代表下坛长生兴隆土地。

C、立帖子

请师父写好老祖师、祖师、传度师三个帖子,将帖子按规定的排列顺序贴在香火堂“天地国亲师位”的“师”字处。帖子的写法与排序见图3。

D、摆设香茶净酒等祭祀物品

在香火堂前摆一张方桌,有专门牌位的,用升子装米放好牌位,开坛祖师(即张五郎,翻坛倒立形象)放在下坛桌子底下,其它祖师牌位放在桌上。在祖师牌位前面放香茶(三杯)净酒(三杯),香茶净酒前面放三碟贡果。用茶盘装三升三合(22)(或一升三合)米,在茶盘上摆放二牲(即鱼和肉),鸡(活的雄鸡)放在桌下。桌上再放一升米(放在牌位前中或偏左),桌下也放一升米(放在开坛祖师牌位前)。桌上左右两边各点一支红蜡,将一付卦插在桌上升子里的米中,打碗净水放在桌上。

E、装满堂香

由师父点燃15根线香,向香火堂做三个辑,然后上坛装3根,下坛装3根,上面升子装3根、下面升子装3根,三天门下(23)装3根。

②请神

由师父带着徒弟请满甲神(24)。师父左手拿三夹(25)钱纸点燃,右手在桌上盘子(或升子)里拿点米(称马粮米)向香火堂洒三下,转身向三天门下洒三下,再转身向香火堂做三个辑,然后请神,念口诀,每请一个神圣就要烧一夹纸,做一个辑。请神的口诀是:“伏以起心动意,神圣皆知。兵马未动,粮草先行,未先动兵先动粮,千千兵马降坛场。起眼观青天,祖师在眼前;起眼观青天,师父在身边。一观便到,一请便来。拜请老君殿前,启教华佗教主,传度开刀接骨,和止血入痛,移凉退热。消痛仙师、隔山入痛仙师、隔河入痛仙师、华佗祖师、真武祖师、尊古仙师、铁牛祖师、雪霜祖师、化骨仙师、接骨仙师、普提仙师,请赴炉前,同在会中,弟子前传后教,香炉头上,叩请祖师本师,教度传度。叩请老祖师付七五,生于庚申年十二月二十五日午时生;午宫观请祖师彭切山,生于戊午年正月二十八日巳时生;巳宫观请老师父罗福文,生于己丑年四月二十四日卯时生;观请师父姜孝芬,生于壬申年正月二十七日丑时生。阴证明,姜育飞;阳证明,彭克正。一派师祖,谁请谁应,亲口传与弟子,方方显应,处处显灵。请赴炉前,受今祭祀,鉴领信香净茶、红花牲劳酒体、斗座马粮力士、钱财奉敬,一派师祖,隔山请,隔山应,隔山师祖到此,隔河师父来临。再用心香,虔诚迎请,本宗堂上台前,某氏门中,历代先亲祖妣,家奉儒释道三教,福神香火有感,证明家主地主,满会大道高真,太上敕赐,桃源仙硐,上宫有感,一切仙娘,下坛长生,兴隆土地,瑞庆夫人,招财童子,进宝郎君,梅山院内,孟一孟二孟十三郎,请降中宫堂上台前,助吾弟子,开刀接骨和止血入痛。弟子三日请神未了,四日请圣未周,略请一神,千神下降,略请一马,万马来临,先通神灵,后通意旨。今有中华人民共和国,湖南省冷水江市,太阳十都,下连村青山曲水桥庙王祠下,土地分烟居住,求吉信人某某生于某年某月某日某时,命请弟子开刀接骨和止血入痛,观请贤神师祖,付七五祖师,亲身下降,传度学法。奉请翻坛张五郎,急急与我下坛场,生于丙子年九月九日,亥时生下张五郎,一十二岁去拜法,三十六岁转回乡。行至龙虎山前过,思量无处降坛场。前头有只黄樟树,就是祖师大殿场。牛角一声,惊动天地,吹动樟树皮皮动,不知哪皮是吾身?若有邪师来平法,花篮担水洗坛场。左脚头上顶碗水,右脚头上顶炉香,左手拿把斩妖剑,右手雄鸡祭五猖。此鸡不是非凡鸡,先在西眉山上叫,后在西眉山上啼,生得头高尾又低,祖师殿前报晓鸡。一不点黄河深浅,二不点山中树木高低,三不点人家福与祸,单点猖兵猖马一齐到。弟子出门要化身,开门破石大将军,行动兵马护吾走,坐立兵马护吾身,倘若有人来问我,我是老君门下人。老君骑牛上天去,玉皇不敢问老君;老君骑牛下海去,龙王必要接老君;老君骑牛火中去,祝融大帝迎老君;老君骑牛山中走,山中树木两边分。”(此口决抄录于姜传弟子李国洪本经)。请完神圣后,再到三天门下请兵马,也要边念口诀边烧钱纸,并唱雅做辑。请兵马的口诀是:“一请天兵天将,二请地兵地将,三请三元将军,四请四大天王,五请五百蛮雷,六请六丁六甲,七请七星将军,八请八大金刚,九请九龙九虎。”请完兵马后,再到桌前向香火堂观请祖师,念口诀:“观请贤神师祖,付七五祖师,亲身下降,传度学法,要一圣一阴,助吾弟子,敕下灵符法水一碗。”然后打一阴一圣两个卦(先打阴卦,表示贤神师祖已经领受;后打圣卦,表示保佑)。没打转来要连着打,并做些解释,直到打转来为止。打完卦后,师父就可以把三牲拿走了。

③炼水的方法

弟子左手端碗,中指和无名指内屈紧扣掌心,拇指、食指、小指竖立成三鼎足形状端着碗。右手拇指扣住无名指和小指,伸出食指和中指成似直非直似弯未弯之剑指状,然后边念咒边划讳,从奉请华佗刺令梅山院内猖兵开始,一直炼到最后,炼完所有法水。拿碗划讳炼水示范见图4。

④炼水的行规与戒律

一般在立春前接第一声春雷后才炼水。炼水多选择在每天早晨的卯时(即早晨五、六点,最好在天未亮的时候),每天炼三遍。要连续不断炼七七四十九天,先由师父带着徒弟炼三至七天,然后由徒弟自己炼,炼完七七四十九天后,再由师父解(26)卦。炼水前要洗手、洗面。炼水期间,要戒女色,连夫妻也不能同房,上厕所不能随地吐痰。从炼水第一天开始,要终身戒三厌(27),否则,炼的水就会被厌污,再也不灵了。炼水要炼德,要常存善良心,要敬师敬祖,扶危帮困,不可欺师灭祖、以强欺弱、妄生邪念、以法害人。

(3)抄本经

不是亲传弟子,不准抄本经。抄本经,要由师父请了神,正式认可为师徒关系后,才准在师父监督和指导下抄写。在炼水期间,一般早晨炼水,晚上抄本经。本经抄好后,由师父用酒娘(28)调银朱(29)断句。在解卦的那一天,再由师父念上鸡血(30),本经才生效。

(4)解卦

师父通常要解三次卦。第一次是徒弟出师时解出师卦,第二次是师父重病时解贴身卦,第三次是师父临终前解香火卦。

①解出师卦

解卦时,徒弟除了要象请神炼水时一样,准备好三牲酒体、香茶贡果、钱纸马粮等各种祭祀物品,并布置同样的摆设之外,还要增加25个方箱,把方箱摆放在桌下。待徒弟炼完三遍水后,师父请起各位祖师,打一阴一圣两个卦,打完卦后杀鸡,把鸡血念在方箱钱纸和徒弟所抄的本经上。此时,师父还要用右手食指与中指沾一些鸡血念在徒弟的印堂穴、太阳穴、地阔(31)、两手心、两脚心,这样,徒弟出师后行香火,晚上不怕邪,上山采药不怕五毒虫蛇。最后化楮(32)。解完出师卦,徒弟要给师父包个红包,一般包33元、133元、333元、1333元,个十百位与3有关,具体看当时经济状况而定。

②解贴身卦

师父患了重病,徒弟日夜守护在师父身边,精心照顾师父。师父认为徒弟很重情义,可作为硬徒,于是就解贴身卦。解贴身卦不必象解出师卦那么隆重,也不必准备那么多东西,三牲酒体用不用也没关系,只简单摆设一下,用些钱纸香请请神,就可解卦,也要解一阴一圣两个卦。

③解香火卦

师父临终前,对自己最信任的徒弟会解香火卦。解香火卦连摆设都不要,由师父给徒弟哈三口气,打一阴一圣两个卦,圣卦为师父去世后会“方方显圣,处处显灵”,保佑徒弟香火越行越旺,水越祭越灵。

(5)出师

解了出师卦,徒弟就要在师父指导下试功夫,一般是吃筷子,用竹筷斜面切成三段,每段都是尖的,能把尖的筷子全部吞进肚子,功夫才算炼成,才可出师行香火。出师前,师父一般会交待徒弟:出师后行香火,一要讲德。不能随便谈论同行、嫉妒同行、不能无故与同行比试高低;给患者治病,钱多钱少都要治,特别困难的,没钱也要治,不能留一手,不能害人。二要忠诚。对师父要忠,对朋友要忠,要诚心诚意给患者治病,不能欺骗敲诈。三要勤奋。每逢初一、十五要虔心苦炼。患者请祭水时,要随喊随到,不能借故偷懒。出师后,徒弟每年要给师父拜年送年节(33),要勤去师父家看望师父。师父去世,徒弟要给师父披麻挂孝。

(6)行香火

出师后,行香火,一般有两种行法。一种是被请到患者家里去祭水。这就要摆设香纸钱米,有条件的置三牲酒体,无条件的不置也行。行香火者要请神,祭水,这样水就更加灵验。祭完水后,随便主东打发,但马粮米(34)一升要拿走,(代代相传:娘亲爷亲,马粮米要一升,这是规矩。)要带三夹钱纸、三根香,回到家里烧在祖师牌位前。另一种是在外面没有条件,或是紧急救人,香纸钱米都没有,则只须默念祖师就行。行了香火看完病,病人必须向行香火者道一声谢,行香火者应一声好,水就灵一些,病就好得快。对忘恩负义的患者,可施反返水,让他的病总是不能痊愈。

(三)其它重点调查
1、何谓桃源仙硐和梅山黄五郎
(1)桃源仙硐
姜本经中出现的“桃源仙硐”,是指姜天师(即姜子牙)封三座娘娘修炼的地方。三座娘娘,是指凉霄、云霄、碧霄三个皇妃娘娘。在周文王征讨纣王时,姜子牙摆了一个叫黄河阵的战阵,三位皇妃在黄河阵上都死了,阴魂不散,专门找姜子牙吵闹。姜子牙叫她们到湖南的一些富裕人家去享受香火祭祀,她们听错了,把“富裕人家”听成了“妇女人家”,所以上湖南的妇女有很多带娘娘,民间有时要请师公接娘娘,好好安慰她们,才不至于吵闹。至于桃源仙硐具体在哪里?据祖师本师传度,在湖南安化县的桃源硐。
(2)梅山黄五郎
姜本经中的“梅山黄五郎”,是指上山打猎、砍古树要请的神,也就是猎人和伐木人的发源祖师。梅山黄五郎与张五郎是什么关系,暂时无考。只是请神时,先请“梅山黄五郎”,再请“翻坛张五郎”。请梅山黄五郎的咒语是:“梅山黄五郎,大将军。头戴包巾如猛力,眼放毫光是地兵。日在山中去打猎,夜归坛前点阴兵。点起阳兵千千万,点起阴兵万万千。阴阳二兵来和合,吾今奉令到来临。”
2、何谓孟一孟二孟十三郎
姜本经中的“孟一孟二孟十三郎”,指的是梅山院内的三兄弟,是统管东南西北中五路猖兵猖将的神。据师父传度,从前,孟公爷爷是一个专门伐木烧炭的人。有一次,他将一棵沉香木砍倒了,放到黑炭窑里烧木炭,沉香木的香烟直冲云霄,连三十三天玉皇大帝都在凌霄殿闻到了香味,便差天兵天将到凡间查问。天兵天将下凡后,寻访到香烟升天的地方,只见孟公爷爷汗流浃背、满脸乌黑在那里烧黑炭。天兵天将回报玉帝,玉帝很受感动,便下旨,问他要富还是要贵?孟公爷爷当时劳累心烦,说:“我富也不要,贵也不要,只看哪里清凉一些就行了。”故玉帝封他到岩山上面很凉快的地方。后来,人们为了纪念他,就在一些岩山上面修起了孟公庙。孟公爷爷有三个儿子,称为孟一孟二孟十三郎,都受到了玉帝的封敕,把他们封在一个叫梅山院内的地方修炼。相传,孟一孟二孟十三郎是上湖南人,当地人非常崇拜他们,所以在请神的时候,把他们的名字列上,还列入了本经,相传至今。在新化县,至今还有一个孟公镇,从新化汽车站可以乘车直达那里。
3、行香火以来自觉难忘的事迹

姜称:“本人行香火以来,最难忘的有二次。一次是1954年12月,当时刚出师不久,在本地的斑鸡坳私人煤矿,大家赌劲,说我炼了雪霜水的,能不能将火灶里的一块红石炭拿出来?我观请了一下师父的像,然后真的到烧得通红的灶堂里,把一块血红的石炭拿了出来,围绕房子走了一圈才放下,一点烫的感觉都没有,在场人都惊吓得不知所措。青云的罗崇喜、姜维杰当时在场,不信你可以去问。另一次是1972年,冷水江涟溪桥的杨源汉,在生产队烧瓦,脚被矛柴刺伤了,后来到医院换了几次药,说好了,没事了。但过了一段时间,刺伤的地方完全烂了,左下肢踝关节全部坏死,医院都打推辞不敢治。请我去时,我首先祭了一碗水,然后再施没药外用,开了几付中药,八、九天就全好了。”

4、灵符法水解秘
(1)开刀接骨止痛水
这是四种法水综合用于开刀接骨止痛的,四种法水都有符讳(划在纸上为符、划在水上为讳)和咒语。第一组:咒语是:“弟子奉请华佗刺令,梅山院内猖兵,东西南北、中央五五二十五路猖兵,弟子叫去便去,叫来便来,杨经武将,孟一孟二孟十三郎,封刀封血,封到刘三郎名下,肿处退消,热去退凉,痛处则止,吾奉太上老君,亲来敕令。”含义是:请神。请起华佗祖师,用五雷号令将梅山院内由孟一孟二孟十三郎统管的东南西北中五路猖兵猖将为我所用。用途和功效是:消肿、退热、止痛。

第二组:咒语是:“奉请华佗大法主,身披金甲,手提金刀,降魔救主显威灵,虚空大力显神通。常在玉皇山硐府,母亲张氏降生身;庚戍年,庚戍月,戊申日,辰时生下华佗身。善男善女来相请,开刀接骨显威灵。开刀接骨,用清凉水一碗,显神通。吾奉太上华佗,急急如律令。”含义是:请华佗真人。“真”字外面圈上的圈圈,就是特别特别的真心迎请华佗真人协助弟子开刀接骨的意思。用途与功效:开刀接骨显神通。

第三组:咒语是:“奉请真武祖师住在此,神通广大显威灵。甲戍年丙子月戊申日,酉时生下祖师身。运行金木水火土,手提宝剑斩邪精。就把神水来洒下,喷水一口,实时入痛。喷水二口,皮相连,骨相接,祖师流下一点血。吾奉北方真武祖师,急急如律令。”含义是:请真武祖师,运行金木水火土,止住患者痛,扶助弟子为患者疗伤接骨。用途与功效:止住各种痛,利于疗伤接骨。

第四组:咒语是:“奉请金断仙师、银断仙师、铜断仙师、铁断仙师、皮断仙师,皮断皮相连,骨断骨相接,若还不相接,祖师亲口说,若还不相连,祖师亲口传。弟子止住骨内痛,止住筋内痛,止住肉内痛,止住皮内痛,若还不住痛,祖师亲口传令。吾奉太上华佗,急急如律令。”含义是:相请金断、银断、铜断、铁断、皮断、骨断等仙师。因肢体骨头断了,弟子千缠百接地把祖师迎请来临,扶助弟子接骨。用途和功效:接骨止痛。

(2)铁牛水
咒语是:“奉请桃孟三郎,高堂托锁住申房,住了三年六个月,桃花棒棍入刑堂。凡人有事来相请,急将痛处得安康,不怕小刀千斤重,不怕大刀有万斤,唯愿铁牛祖师亲到临,吾奉太上老君亲自到,急急如律令。”含义是:桃孟三郎是一个炼铁牛水的祖师,他不怕刀枪棒打,打到身上也不痛。弟子要请桃孟三郎祖师到临,把弟子的身寄开,用铁和铜做为替身,任由对方刀砍棒打。用途和功效:防身抗打。

(3)雪霜水
咒语是:“奉请雪霜龙树王,急急与我下坛场,生于冬月二十日,戍时生下是树王,连胎生下有三女,西眉山上去观雪,西眉山上去观霜,吾请祖师来下雪,本师来下霜,雪一姑、二姑、三姑,雪霜和尚到临,一更之时下大雪,二更之时下冷霜,三更冷冷寒霜雪,四更雪上又加霜。五更金鸡来报喜,山中树木响叮当。龙来龙退爪,虎来虎退威,山中雀鸟脱毛衣。吾奉龙树王、雪一姑、二姑、三姑、雪霜和尚到此,急急如律令。”含义:奉请雪霜祖师龙树王、雪一姑、二姑、三姑、雪霜和尚敕下雪霜水。“雪”、“霜”二字外面的圈圈是缠到祖师来临,请祖师敕一碗冰冷如雪霜的神水协助弟子退凉。用途和功效:消热退凉,不被高温所伤。

(4)止血水
咒语是:“一二三四五,金木水火土,痛处水来退,血出符来止。大金刀,斩断人血血不出;小金刀,斩断人血血不流。弟子封刀封血封到刘三郎门下,肿处退消,热处退凉,痛处住痛。吾奉华佗祖师急急如律令。”含义是:迎请华佗祖师止血。用途和功效:封刀止血。

5)消脘煞水

咒语是:“一点乾坤大,横担日月长,包罗天地转,神煞尽消藏。天煞归天,地煞归地,五方龙(能)神,各安方位。一洒一净,二洒二净,三洒人长生,四洒诸邪净没,五洒内净,肃灵清净。”含义是:包罗万象,尽消神煞。用途与功效:消除脘煞,止住无缘无故的脘痛。

(6)反返水
咒语是:“奉请尊古大仙师,昆仑山上炼成修。生于癸亥年己丑月丙申日,子时生下降其身。炼成八卦阴阳事,天地人和听古流。倘若不通道,回头转意是古尊。吾奉连魔祖师令。”含义是:请尊古仙师帮助弟子惩罚忘恩负义的患者,让其已治愈的伤病又返还原状。用途与功效:专用于惩罚忘恩负义的患者,把其已被治愈的伤病又返还到原状,让其吸取教训。

(7)收猖水
咒语是:“弟子一收一里猖兵,二收二里猖兵,三收三里猖兵,四收四里猖兵,五收五里猖兵,收在弟子身前身后,身左身右。前有三十六条好汉,后有七十二员大将军,护吾弟子身。马元帅,带领兵马归家,酒牲钱财谢请,红花回奉,遇水不怕水万丈,遇火不怕火连天。有了诸将来拥护,双双去,双双行,别人有请无先神,吾今到此,许多话,双双苦苦记在心。此水不是非凡水,华佗祖师亲传水,吾今用此话,降尽世间魔。”含义是:请诸将拥护弟子,收起各路猖兵,为患者消除猖煞。用途与功效:消猖煞,治疗因中猖煞无缘无故疯癫的患者。(8)止痛水
咒语是:“风雾雾,雨连连,手提法水遍三千。九能圣水到此,不怕粉骨碎身,喷水一口,实时入痛。吾奉丹田祖师,急急如律令。”含义是:请起丹田祖师的九龙圣水,只喷一口,实时入痛。用途与功效:专用于止痛。


(9)化骨水
咒语是:“奉请化骨仙师、接骨仙师、阴化骨、阳化骨,有骨化骨,有山化山,有木化木,见铜化铜,见铁化铁,上化于天,下化于海,屋化于讳,人化于山,法水化在九水深潭。此笔不是非凡之笔,太上老君送我一支朱砂笔,多一笔,减一笔,少一笔,添一笔,落笔是讳,此笔是符。此水不是非凡之水,太上老君送我一碗先天水。男吃转北斗,女吃转北寿。”含义是:请来化骨仙师,帮助弟子化掉卡在喉咙之物。用途与功效:用于化掉卡喉之物。

9、收怪治病秘法

姜传每日收怪治病秘法,亦是梅山水师的一种疗病方法。笔者先父1991年胃大出血,口喷鲜血1尺多高,下泻肚内淤血不止,生命垂危,急送冷水江市人民医院住院抢救,医院无法止血,刚输进去的血又出掉了。医院无奈,拒绝治疗。接回家中,拟做善后打算。不想昏迷中的先父,突然清醒,让我们赶快向东方烧七个方箱、七只钱山、十五炷高标,送水饭一碗,将怪收了,然后用锑壶煎犀角侧柏叶汤给他喝。果有神效,血被止住,再返医院,数日痊愈。(笔者先父亦是水师,与姜同系一派,那次胃出血痊愈后,又活了7年多,1998年患淋巴癌去世。)此法一度秘而不宣,今详述如下:

初一日得病在东方,发热,头痛,四肢疼痛,有犯土地瘟司,五道大神香火不安,东方庙王旧愿未完,日轻夜重,方箱三个,钱山七只,高标七炷,水饭一碗。

初二日病者寒热,四肢不安,东方庙王,南方有犯家先土地,吊死往死伤亡,方箱三个,钱山九只,高标九炷,水饭一碗。

初三日病者肚腹疼痛,潮热,心中恍惚,眼花乱言,四肢沉重,路上撞了产难伤亡,五道冤家,孟公寨长有愿信未完,用方箱三个,钱山九只,高标九炷,水饭一碗向西方回送。

初四日病者肚腹膨胀,不思饮食,遍身发热,家先作祸,游野阴司唱兵咒咀,往死产难伤亡,灶司不安,有愿不明,三七日退,用方箱五个,钱山十五只,高标十五炷,水饭一碗向北方回送。

初五日沾病手足关节痛,不爱饭食,远年神愿未完,家神香火不安,坛神土地作祸,梅山打死伤亡,有犯土地煞,八九日方好,用方箱三个,钱山十五只,高标十五炷,水饭四方同送。

初六日病者发烧,心气疼痛,眼花乱言,家神引进届恶车白虎,时气瘟司梅山作祸,用方箱五个,钱山九只,高标九炷,水饭向四方同送。

初七日病者头痛寒热,有犯愿心未还,庙王香火不安,咒咀为祸,灶司家先土地,产难伤亡,初九日退,用方箱五个,钱山十五只,高标十五炷,水饭向四方同送。

初八日病者,家神有愿未完,东方庙王南方山神土地冤家咒咀,瘟司白虎入宅,亲人往死溺死,孟公梅山,二三日可好,用方箱七个,钱山十五只,高标十五炷,水饭向东南方同送。

初九日病者寒热,东北方庙王,亲人小鬼相害,孟公梅山寨烧死打死溺死猖兵诸天作祸,十二日可好,用方箱七个,钱山十五只,高标十五炷,水饭向东北方同送。

初十日病者寒热头痛,四肢不安,路上撞了务亡女亲人,庙王灶司游野阴师入宅,远年神愿未完,祖宗为祸,十五七日退,方箱七只,钱山十五只,高标十五炷,水饭向西方同送。

十一日病者腹疼痛,四肢沉重,在天曹有愿,家神土地白虎勾引庙王来家,有猪头愿未完,坛神猖兵作怪,十三日可好,方箱七个,钱山七只,高标七炷,水饭一碗向西北方同送。

十二日病者四肢发热,头痛发寒,肚腹疼痛,本净愿未完,灶司为祸,吃药无效,北方五通伤亡,游野阴司,家堂有感未完,往死吊死伤亡,用方箱五个,钱山十五只,高标十五炷,水饭一碗向东北方同送。

十三日病者肚腹疼痛,寒热,五心恍惚,背痛,本家有感未完,游野阴司白虎庙王灶司为祸,溺死烧死产难伤亡,用方箱三个,钱山九只,高标九炷,水饭一碗向西方同送。

十四日病者寒热发烧,两眼不开,肚腹疼痛,香火不安,灶司庙王男女亲人土地往死五道伤亡,自缢死吊死,十七日可好,用方箱七个,钱山十五只,高标十五炷,水饭一碗向西方同送。

十五日病者腰痛,潮热,四肢无力,吃药无效,本家土地坛神引进阴司孟公寨长往死吊死烧死产难伤亡作祸,用方箱七个,钱山十一只,高标十五炷,在三天门外烧。

十六日病者头痛眼花四肢沉重,腹膨胀不思饮食,日轻夜重,有犯孟公梅山庙王灶司四路坛神,家先咒咀旧愿未完,寨长猖兵为祸,三六九可好,用方箱七个,钱山十五只,高标十五炷,水饭一碗向西方同送。

十七日病者心气疼痛,四肢沉重,夜吃饮食,阴司白虎庙王灶司旧愿未完,瘟司有个猪头愿未完,自缢死伤,方箱七个,钱山九只,高标九只,水饭一碗向西方送去。

十八日病者寒热,腹疼痛,头痛,眼花,四肢沉重,荡带庙王自缢死亡,往死伤亡,二十四可好,用方箱七个,钱山七只,高标七炷,水饭一碗向西方回送。

十九日病者头痛,眼花,肚痛,四肢沉重,日轻夜重,不思饮食,西方阴司白虎,东南方古坟愿信未完,瘟司丧车庙王烧死打死吊死溺死,用方箱七个,钱山十九只,高标十九炷,水饭一碗向西方回送。

二十日病者头痛,肚腹疼痛,恼闷呕吐,四肢沉重,两胁痛、背痛,有犯南方香火不安,庙王土地灶司,水边失惊,坛神孟公吊死,三六九退,用方箱五个,钱山十五只,高标十五炷,水饭一碗向西方回送。

二十一日病者寒热,心中恍惚,西北方五道伤亡,庙王青龙白虎家先土地灶司远年净愿未完,用方箱七个,钱山九只,高标九炷,向北方回送。

二十二日病者呕吐,浑身疼痛,肚腹膨胀,日轻夜重,香火不安,坛神旧愿未完,家先土地不安,落水死往死伤亡,用方箱七个,钱山十五只,高标十五炷,水饭一碗向西方回送。

二十三日病者寒热,头疼,肚痛,眼花,脚手痛,土地不安,坛神孟公梅山灶司土地不安,溺死吊死斋愿未完,五六日退,方箱五个,钱山九只,高标九炷,水饭一碗向南方回送。

二十四日病者寒热,头痛,肚腹疼痛,夜梦饮食失惊,有犯灶司不安,庙王坛神白虎孟公梅山烧死,六九日退,用方箱三个,钱山七只,水饭一碗向西方回送。

二十五日病者心气痛,四肢寒热疼痛,胡言乱语,斋愿未完,灶司土地不安,坛神烧死落水死产难伤亡,八九日退,用方箱三个,钱山九只,高标九炷,水饭一碗向西方回送。

二十六日病者心气头痛,腰痛,遍身发热,天曹有愿,丧车白虎,有犯土煞,烧死吊死五道伤亡,产难伤亡,九日退,用方箱三个,钱山十五只,高标十五炷,水饭一碗向西方回送。

二十七日病者呕吐,遍身沉重,往死自缢死亡,孟公梅山寨长土地庙王,三十日退,用方箱三个,钱山七只,高标七炷,水饭一碗向西方回送。

二十八日病者头痛,日轻夜重,遍身不安,肚膨胀疼痛,不思饮食,吃药无效,烧死落水产难伤亡,八九日退,用方箱三个,钱山七只,高标七炷,水饭一碗向西北方回送。

二十九日病者发热,心气痛,眼花乱言,家神引进庙王丧车白光时气瘟司梅山作祸,用方箱三个,钱山九只,高标九炷,水饭一碗向西方回送。

三十日病者寒热,肚腹疼痛,头疼,眼花,四肢沉重,荡带庙王自缢伤亡往死伤亡,二十四日可好,用方箱六个,钱山七只,高标七炷,水饭一碗向西方回送。

  

5、何时用药、何时用水、何时水药结合

姜称:一般而言,凡是因中邪或神煞引起的疾病,如中了脘煞无缘无故肚子痛,中了猖煞无缘无故发疯不能自控,这些病只要祭水退煞就可以了。受伤出血,不是动脉血管破裂大出血,用止血水就行,若是大出血,必须有止血药物辅助方可。一般的止痛也只要用止痛水就行了。喉咙卡了鱼刺,不是非常严重的,也只要化骨水就可以解决。需要开刀接骨等比较严重的跌打损伤、无名肿毒,先祭水,再用药,双管齐下。

6、上山采药时如何请神

姜称:一般只须念一段请神口诀就行。请神口诀是:“药王神师,药王会上,前传后度,有灵有感,历代一派名医,千千师祖,万万师尊,今者弟子手持此扇,虔诚奉请,列列神师,位位师尊,肯将此扇化为青龙铜剑,见蛇不开口,见虎不伤人,五路邪精全躲避,吾奉太上老君,急急如律令敕。”这样,上山采药就不会被毒蛇猛兽所伤,也不会被妖魔鬼怪所侵。

7、如何破解邪派水师的邪术

姜称:邪派水师的邪术,听起来很神秘,想起来很恐怖,其实,只要真正了解了它,也就不再神秘和可怕了。姜秘传笔者四种破解邪派水师邪术的方法,今介绍如下:

(1)发猖术

邪师祭了发猖水,中了猖煞的人无缘无故疯颠。解法:给中猖者划一碗收猖水喝下就好。

(2)起脘术

邪师祭了起脘水,中了脘煞的人无缘无故肚子痛。解法:给中脘煞者划一碗消脘煞水喝下就好。

(3)放蛊术

邪师收集蜈蚣、蝎子、毒蚁、毒蚊、毒蜘蛛等几十种、上百种有毒动物,加上有毒植物,混合捣烂如泥,再杀一公鸡,取其血,一并放入器皿中,熬煮四十九天,制成蛊毒。将浸过蛊毒的物品放到被害者手中,即可中蛊,中蛊者将全身发烂而死。解法:取一盆水放下,吐口水于盆中,口水下沉,说明即已中毒,当取巴豆(去心皮而熬)10颗、豉(熬过)半升、釜底墨灰研末,清晨白酒送服即解。

(4)药功点打术

邪师用毒蛇头一个,雄鸡头一个,草鸟40克,柏杨树根、樟树根、水杨树根各2两,放白酒2斤,密封3个月,取蛇头、鸡头烤干碾粉,即可使用。此药只要沾到他人身上,即可置人于死地。解法:用蚂蝗3条,捣烂,拌白糖3两、硼砂2两、酒精2两,涂上即解。

8、主要药方

药方是口工秘传的,遵姜嘱,不做详细介绍,只介绍十种常用处方。

(1)打伤各部用方

头上用生姜四分;腰上用杜仲二分;脚上用准夕三分、全归四分;若两肋痛,左用青皮、右用芥子;背心用贝母二分;心内用川芎、红花二分;手上用桂枝二分。用古月火酒吃效。

(2)跌打全身接骨丹方

乳香一分、没药二分半、羌活一分、当归一分半、石斛一分半、血结一分半、白芷二分、续断一分、半夏一分、独活二分、碎补二分、苡米二分、秦交一分半、故芷二分、生地二分、三七一分半、防丰二分、然铜二分九厘、桃仁一分、乌药一分、枣仁一分半、枸杞一分半、川芎一分半、甘草一分、紫荆皮一分半、五加皮二分。以上共研细末酒煎童便对服。

(3)打伤断骨破皮手足敷药方

栀子一两、庄黄二两、乳香一两、没药一两、红花一两、姜黄一两、土别一两、老姜二分调搽、三七二两、五加皮一两。共研细末,丐灰(即锯木灰)炒焦,雄鸡一只,合煎杵焖,封伤处。

(4)开刀接骨丹方

珍珠五分、琥珀二分、赤金七张、梅片一卜、土别二分、石斛二分、归尾二分、乳香二分、没药五分、白蜡二分、寸香一卜。共研细末,酒煎对服。

(5)百宝接骨丹方

乳香三分、没药三分、水新三分、地鳌二分、土别五卜、老姜一两、金支剪一两。过火烘烂研末,用丐灰、葱三根、鸡蛋调敷断骨处。

(6)打死回生方

木香三分、杨花一分、麻皮一分、寸香一分、马分子一分。共研细末,砂糖炒调对服,每服一分即活。

(7)生肌散

血结三分、乳香三分去油、雄黄三分、就骨三分、石膏一分、白芷一分、朝老八分、冰片一分、元白一卜。

(8)熬膏药丹方

乌金纸、乳香、没药、儿茶、血蝎、银珠、辰砂、炉干石、黄骨一两五分,香油四两、天麻五分、白菊二分、当归七分、白芷三分、川芎三分、木贱二分、京子三分、淡簿叶三分、黑豆三十粒引。此膏药主治跌打损伤、伤风肿痛。

(9)隔纸膏

白芷、川芎、黄丹炒轻粉少许,龙骨煨灰,漂蛸用麻油熬入,老松香化开,再将各味和匀,成膏。主治腿上血疽等难治顽毒。

(10)清心流气饮

茯苓、木通、猪苓、泽泄、青皮、防风、柴胡、羌活、香付、川芎、紫苏、甘草、赤芍、麦冬。各戥分水煎服,用于解毒生肌。

 

三、梅山水师的异同比较

笔者在详细调查了新化水师姜孝芬之后,为了做对比研究,又先后寻访和调查新化、冷水江水师李国洪、李学洪、潘法民、刘化正、李清泉、郭一中、李传和、李谟田、李传忠、李赞云、李洪光等11人,其中重点调查了刘化正、李国洪、李清泉、郭一中、李谟田等五位水师,并通过这些水师了解了已故著名水师罗福文、吴谋淮、黄传龙、汤法富、周述通、阳昌逢、肖石坚、袁德运的一些情况,征集和复印到了水师本经和与水师有关的医药本经共35种。现将有关基本情况列表如下:(不知何因,表格发不出,真是遗憾!) 

         

综合以上基本情况,初步可知梅山水师的异同。概而言之,其共同点都是水师,都要拜师(或祖传或师传)炼水,都要观请祖师本师,都要划讳念咒,然后祭水用药,止血住痛,治病疗伤。不同点:主要是形式内容、功用目的有所区别;源流派系、传承方式、宗教信仰、供奉主神、所行仪式、本经内容版本、符讳咒语、行规戒律、祭水用药治病疗伤的方法与功效以及张五郎的身世传说有所不同。下面,笔者就调查了解的情况,以姜孝芬水师为参照,从七个方面进行详细的异同比较。

(一)源流派系、传承方式及宗教信仰、供奉主神的异同比较

梅山水师的流派比较杂乱,难以统一,几乎各有各的起源,各有各的派系,但从大体上可分两种,一种是梅山教派,如姜孝芬、李清泉等水师为梅山教;另一种为茅山教派,如刘化正、郭一中、李谟田等水师为茅山教。两者最大的区别是:梅山教比较正统严格,要戒口;茅山教比较宽松随便,不一定要戒口,如郭一中称不要戒口,李漠田称一定要戒口,刘化正称一般要戒口,但只要行了“过火焰山”仪式(35),就无须戒口了。两者也有许多相同或相近的地方,如法水的名称与功用等等。梅山水师的传承方式主要有祖传、师传两种。而他们的宗教信仰与供奉主神则因人而异,有信仰儒、释、道、师四教的、有信仰儒、释、道三教的,有信佛、道两教或师、道两教的,有仅信道教或师教的,供奉主神也因信仰不同有所区别,有的供太上老君为主神,有的供张五郎为主神,有的供药王菩萨为主神,有的供齐天大圣为主神,有的供华佗祖师为主神,真是五花八门,各有喜好。具体比较如下:

1、冷水江市运输公司水师刘化正派系

刘化正,法名刘法旺,男,现年60岁,初中文化,汉族,信仰儒、释、道、师四教,所属庙王为湖南省宝庆府新化县新办水口灵光庙王西风堂土地,为冷水江市运输公司退休干部,退休前曾任冷水江市运输公司安全股长。擅长水师、武术、药功、看相算命等多种技艺,是有名的水师,现家住冷水江市禾青镇湍江村八组,退休后协助其子管理冷水江市禾青镇双新好友汽修厂,业余偶行水师香火。自称属茅山教,供奉主神老祖道君(即太上老君)。传承方式为师传。先拜冷水江市禾青公社湍江大队五队潘法民为师,后又拜冷水江市梓龙公社杨源大队阳昌逢为师。阳昌逢、刘化正一派的开山祖师,据刘称是老祖道君而不是张五郎,但请神必请张五郎。在刘手抄阳之本经中,开篇就详细记载了其源流派系:“一心奉请一派师祖,段法表、李法泉、宁法辰、冯法林、曾法旺、曾法名、王光朱、段三元、林正才。叩请陈法隆,壬戍年九月二十六日戌时生。叩请胡法秀,壬子年十二月二十四日子时生。叩请曾法阳,丙子年五月初三日午时生。叩请曾法虎、曾法兴。丑上观请周法胜,壬戍年三月初三日丑时生。寅上观请成法江,癸酉年正月十五日寅时生。上请湖广湖南省长沙府茶陵攸县太师李方书。叩请易法康,生于庚申年四月二十一日亥时生。亥宫叩请易法金,丙子年五月二十四日寅时生。寅宫叩请吕法云,生于癸丑年正月二十二日戌时生。戌宫叩请冯法来,丁丑年三月二十一日亥时生。叩请李法桃,生于丁亥年十月初一日午时生。叩请李法鸿,生于辛酉年三月十四日寅时生。叩请传度师父阳昌逢。”由此可知,其可考的源流派系共25代:段法表→李法泉→宁法辰→冯法林→曾法旺→曾法名→王光朱→段三元→林正才→陈法隆→胡法秀→曾法阳→曾法虎→曾法兴→周法胜→成法江→李方书→易法康→易法金→吕法云→冯法来→李法桃→李法鸿→阳昌逢→刘化正。

2、涟源市杨市镇水师刘法祥派系

据刘法祥(已故,其人已法考证,其手抄本经是从收藏爱好者谢赠来处所购)手抄本经记载:涟源市杨市镇水师刘法祥一派的发源祖师是太上老君,从太上老君到急急到齐天大圣,齐天大圣成了多处被观请的主神,属武岗花园启教。在其开篇观请祖师的口诀中就阐明了其源流派系:“香炉头上,观请吾师坛前,观请齐天大圣,六月初六子时生。观请护教祖师,五方能台,大作证明,刘子富,酉上观请,祖师聂法圣。亥上观请,聂法高,生于甲子八月十七午时。相请戴法显,文法灵,胡法明,付法宾。太师梁法来,生于十一月初二子时。太师罗法雷,生于嘉庆二年正月初一午时。观请祖师谢法既,生于道光十年二月初二亥时。亥上观请,太师刘法照,生于道光二十六年四月初三巳时。巳上观请公师胡法金,生于同冶十年正月十三酉时。酉上观请,大作证明,刘法雩,丁丑六月十五寅时生。寅宫观叩,父传度师,刘法霞,生于光绪十六军二月二十日辰时,大作证明。刘法祥,生于光绪三十三年八月二十二日辰时。民国三十一年二月十五日,父传度师刘法霞,解卦,一圣一阴,随后随行,不误弟子,不误信人,周真相顾。”其传承方式,先是师传,后为祖传,从民国三十一年学法的刘法祥向上追溯,有名有姓有出生日期的共14代,且每代名号都贯“法”字法名:聂法圣→聂法高→戴法显→文法灵→胡法明→付法宾→梁法来→罗法雷→谢法既→刘法照→胡法金→刘法雩→刘法霞→刘法祥。

3、新晃县水师陈化新派系

据陈化新(其人无考,其手抄本经是从收藏爱好者张杰处所购)手抄本经记载:新晃县水师陈化新一派的发源祖师是太上老君。在其开篇观请祖师的口诀中也已清楚地阐明了其源流派系:“起眼观青天,观请祖师周法灵、法清、法旺、法源、法通、法升。观请祖师刘应滔,生于甲戌年八月十五午时生,午宫叩请。陈士龙,生于甲申年三月初三亥时生,亥宫叩请。谢自配,生于己巳年正月初十卯时生,卯宫叩请。谢名要,生于甲午年七月十一亥时生,亥宫叩请。吴立圭,生于乙卯年二月二十五日午时生,午宫叩请。观请祖师廖大龙、胡又奇、梁田生、刘新贵、刘新太、刘圣林。观请祖母陈氏、王氏大作证明。观请祖师陈贵生、彭有发、邓明春。观请祖师吴光福,生于辛巳年九月二十七日子时生,子宫叩请。观请度师陈青松,壬子年十一月二十九日戍时生,戍宫叩请。观请陈历美,生于癸丑年十二月二十二日酉时生,酉宫叩请。传于弟子陈民族,千叫千应,万叫万灵,不叫自灵,急急如律令敕。”其传承方式,先是祖传,然后师传,到陈化新又为祖传,有名有姓有出生日期的共22代:周法灵→周法清→周法旺→周法源→周法通→周法升→刘应滔→陈士龙→吴立圭→廖大龙→胡又奇→梁田生→刘贵新→刘新太→刘圣林→陈贵生→彭有发→邓明春→吴光福→陈青松→陈民族→陈化新。

4、冷水江市畜牧局水师李清泉派系

李清泉,男,现年61岁,初中文化,汉族,信仰儒、释、道、师四教,冷水江市畜牧局退休干部,退休前为畜牧局专职畜医。擅长水师、武术、神打药功、畜医等多种技艺,是有名的水师、武师和畜医。籍贯与出生地为冷水江市中连乡福元村,现居冷水江市冷办施塘居委会。退休后常为人疗伤治病,水师香火甚旺,登门求医者接连不断,笔者每次前往调查采访,均有求医电话打断我们的交谈。李自幼随父习师,学的是武当派功夫。1963年春拜冷水江市渣渡公社渣渡大队吴谋淮学水师,系四川峨嵋山启教,供奉主神为太上老君和华佗祖师,请神时一定要请张五郎。1978年慕名参拜著名武术家杨笃玉为师,学习杨的神打与药功。其传承方式是祖传、师传、参师三位一体。在李手抄吴的水师本经中,对其水师源流派系有详细记载:“弟子就在香炉头上叩请老代祖师。唐廷贵,生于乙丑年九月初九日,午宫叩请。师母王氏,生于庚申年五月初三日,午宫叩请。马三刚,生于甲子年正月初一日,子宫叩请。僧林燕,生于壬午年正月十五日,午宫叩请。欧佑寄,生于癸酉年九月十四日,丑宫叩请。欧阳登,生于乙亥年十月十九日,亥宫叩请。戴大炳,生于庚申年三月初四日,戍上叩请。戴具界,生于甲子年六月十二日,亥上叩请。罗法雷,生于癸酉年七月初一日,酉上叩请。萧健志,生街癸酉年四月二十二日,亥上叩请。萧甫臣,生于乙酉年八月初二日,辰上叩请。吴法应,生于辛酉年十一月二十七日,戌上叩请。祖师赵法雪,生于丁卯年三月十五日,戌上叩请。李先金,生于戊子年六月二十四日,寅上叩请。传度师父吴谋淮,生于丙申年七月十九日,卯上叩请。香炉头上,叩请千千祖师,万万师父,师父师爷,或在空中,拨转云头,或在路中,勒转马头,或在江中,撑转船头,人行千里,圣降一时,神神下车,个个下马,请颁阴卦,下车下马。弟子先通神灵,后通旨意,奏意旨令处。”据此,其可考的源流派系共16代:唐廷贵→王氏→马三刚→僧林燕→欧佑寄→欧阳登→戴大炳→戴具界→罗法雷→萧健志→萧甫臣→吴法应→赵法雪→李先金→吴谋淮→李清泉。

5、冷水江市三尖药林场水师郭一中派系

郭一中,男,现年67岁,冷水江市三尖镇粘禾村人,中专文化,汉族,信仰儒、释、道、师四教,原新化县人民医院副院长、中医骨科主任,1992年退休,1997年创办冷水江市三尖中药种植示范基地,现为冷水江市三尖药林场场主,家住林场。擅长医治跌打损伤、无名肿毒及各种疑难杂症,精通武术,是著名水师、武师、骨科医师。1967年随新化县科头桃林庵老和尚肖石坚学水师和武术,1968年随新化科头著名武术家袁德运学中医武术和止血水,后又随长沙市人民医院教授、著名骨科医师曹忠生专修骨伤科。肖、袁已故,曹健在,年逾八旬。郭自称所学水师属茅山教,是老祖道君传下来的长老水,师父在庵堂供奉的主神是佛祖和圣帝,在家里供奉的主神是张五郎和家主地主。因其是在文革期间偷学的水师,故既未抄录本经,也不供奉神主,只要心中默念师父就灵,故详细源流暂时无法考证。

6、冷水江市中连乡民主村水师李漠田派系

李漠田,男,现年55岁,高小文化,汉族,信仰师道二教,冷水江市中连乡民主村三组村民,擅长泥水匠、水师等技艺。1976年冬随李传和学水师。属茅山教,发源祖师为太上老君,请神必请张五郎。源流派系共16代:晏法清→东北住→姜公魁→姜法正→王公法雷→蒋公法旺→旺公法先→陈公法净→吴法灵→罗法清→郭法显→吴法明→吴法应→康应湘(法名康法冲)→李传和(法名李法应)→李漠田。

7、冷水江市中连乡民主村水师李洪光派系

李洪光,男,现年53岁,高小文化,汉族,信仰佛、道、师三教,冷水红市中连乡民主村七组村民,擅长武术、蛇水等技艺,宅电5191652。上世纪七十年代末,随冷水江锡矿山矿务局李传忠学水师,随杨笃玉学武术。学的蛇水有观音教和茅山教。李称其水师源流,本经上记载了十几代,笔者因未见本经,在此不做妄断。

其它如吴法通、李法元等水师本经记载,不同水师派系,其源流各有不同,有的是元皇启教,有的是先天启教,有的佛道合一,有的师道互融,有的儒释道三位一体,真是千奇百态,千差万别。但有一个共同点,不管何流何派的水师,都要奉请各种神灵,观请历代师祖,法水咒语最后大都是“急急如律令”,目的是希望他们不误弟子,不误信人,帮助弟子用灵符法水驱邪退煞,治病救人。

 

    

(二)所行仪式内容与方式的异同比较

梅山水师所行仪式整体而言有两大仪式,一为拜师出师时的学炼水师仪式,一为遇到大病、重伤、疑难杂症或神煞作怪时要行杀鸡请神的消煞仪式。前者为每位水师必行的仪式,后者系特殊情况下的特殊仪式。不管是梅山教还是茅山教,梅山水师所行的拜师出师仪式大体相同或相近,一般要准备礼品登门拜师,请师父选个黄道吉日上门授艺,授艺时先请满甲神,然后教如何炼水,如何禁忌,然后指导抄本经,杀鸡点念本经,口传心度。炼水一般都炼49天,但也有例外,在特殊情况下有炼7天的,有炼了49天又加炼49天的。如郭一中在文革中冒险偷炼水师,不仅简化了仪式内容,而且减少了时间,只练7天就出师。李清泉则炼完了49天又加炼49天。在禁忌上,有相同的,也有不同的。有的很严,在炼水的49天里,不仅不能与妻同房,甚至连老婆的房间也不能进,连与女人同座都不行,连自己刚出生的孩子也不能抱,而且要终生戒口,如李谟田学炼水师就是如此。有的则相当宽松,既可与妻同房,也不必戒口,如郭一中学炼水师就是如此。水师出师时,一般都要圆水,师父要请神,要解卦,徒弟要打发师父,给师父三牲礼品与红包。出师后行香火,规矩大体差不多,但杀鸡请神、消煞治病的方式方法及内容目的,常因人而异。下面笔者重点列举刘化正、刘法祥、陈化新、李清泉、郭一中、李漠田六个派系加以比较:

1、刘化正派系

刘称:1973年6月,做泥工不小心被铁钉刺破了手指,慕名去找同村水师潘法民诊伤。伤被疗好了,可收钱也贵,共收了8元,相当两个月泥工工资。于是立志学医。1973年6月26,拿了3元3角钱、一刀黄纸,未经任何人介绍,自己登门拜潘法民为师。因当时政治风气浓,三天四天要抄家,不敢在家写香火堂,更不敢立帖子,一切仪式从简,先请师父在家中象征性地立个坛,请起一派前神祖师、家主地主、庙王土地,然后每天到山上松柏树下偷偷炼水,香茶酒体都免了,炼的都是子卯水,即子时、卯时各炼一遍,目的不让任何人知道。刚炼时,请段神,由自己打毛卦,要一圣一阴。这样连续不断炼49天,每天炼过的水放在神坎上不倒,叫做祭水,直到解了出师卦,才自己吃一部分,其余的倒到神坎下,表示功夫圆满。炼圆满水那天,师父不敢来,只好靠自己,请起师父,自己帮自己解圆满卦。然后偷偷去师父家,请师父解二卦。炼水的49天,不能与妻同房。出师后,可自立门户、行香火。但要戒口,即戒三厌:天厌雁鹅、地厌狗肉、水厌乌龟;不准在厕所吐痰;小便时咬紧牙关。行香火时,进屋门坎,左脚走前;出门右脚走前;让路要分男左女右。左青龙、右白虎,左脚代表龙,右脚代表客家,出门龙能安家保家,从伤者家出来,左脚可以戒鬼戒煞。此外,授徒方式是送三牲后收徒,逢年过节送年节(纪)。这些仪式、规矩、戒律,与姜孝芬派系、李清泉派系大同小异。

据其本经记载,刘派请神的口诀是:“宝座灵金殿,候光照玉轩,万神朝帝主,飞鸡金云根。仗魔邪王天尊,保香三炷,上烧一炷,黄云盖天,中烧二炷,紫云盖地,下烧三炷,散满十方。香不乱烧,神不乱请他洲并外县。正请炉前千千师祖、万万师兵,请赐炉前受领祭祀。拜天地水阳,四府高真,王马关赵四大天将,唐葛周三位将军。上洞梅山胡大王,中洞梅山李大王,下洞梅山赵大王,三洞梅山仙娘,上洞云霄黄氏大娘,中洞三霄李氏二娘,下洞水霄周氏三娘,九宫仙圣,鸟雀白鹤,七宝娘娘,占山捍月,扰地量天,九洲和尚,十洲道士,九天同命府君,张洽相公,李瓦夫人,担才童子,运水郎君,来山去水,地脉龙神,屋檐童子,保是金凤,落地分明,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。土公土母,土子土孙,土家眷属,来到此方,收在此处。前五百年过,后五百年来,赐予弟子,去身知名不知姓,知姓不知名。略请一圣,千圣降灵,略请一马,万马来临。奉请前传后度,老少宗师,一派前人师祖。”然后观请历代师祖,隔河喊,隔河应,隔山喊,隔山应,一请便到,一请便灵。叩请皇母娘娘、九天玄女、三洞兵马、四季雷公、二十四位诸天,扶助弟子,住凉住痛。叩请四大天将、十大都猖、李靖天王、王斗真人,奉请江西龙虎山发派祖师,收起茅山法、喊魂法、烧魂法、七十二法,收起白虎箭、隔山箭、隔河箭、天火箭、地火箭、雷火箭。叩请先天如来、太上老君、元始天尊、通天教主、鸣君老祖、王安老祖、梨山老母、四海龙王、阿弥佗佛、金银铜铁仙师、三山五岳姜子牙,收起头痛法、眼痛法、肚痛法、火焚法、绞魂旗、落魄旗、大遮法、移山倒海法。前后共有请神口诀11段,5000余字。口诀之后,竟有整整15页300余道请神符。限于篇幅,这里不做展开,不一一引用原文口诀符讳,此处仅附2页请神整符,见图21、图22。

据刘化正介绍:这些请神的口诀符讳,是他们那个水师流派必修的基本功,炼水先要请神,口诀要背得滚瓜烂熟,符讳都要画得圆润顺手。而这些口诀符讳的作用,主要用来请神、镇鬼和驱邪,更好地为病人疗病。一般由水师请了神之后,将画好的符交给病人当场烧化在水中吃掉,或让病人带在身上,或请病人贴在床上。此外,这些口诀符讳还专用来扬海和松海。扬海和松海是一种水师为病人治病的特殊方法,也是一种仪式。“扬”在这里指“吸水”的意思。一个病人,往往是受了惊吓,心中恐怖,便失了所谓的魂水,抵抗力降低。水师扬海,就是要把失去的“魂水”吸回来,让病人不再恐怖,心理得到安慰,增强抵抗力,以便更好地治病。松海与扬海是相对应的,也就是说,一个病人的“魂水”太满了,要松掉一些,否则对病人也不利,这是辨证的。松海有讲究,一般打了雷,“海”就涨,故有“见雷松海”之说。

2、刘法祥派系

刘法祥派系,因只有本经,未能找到水师进行调查,故其所行仪式不便具体比较,这里只提供本经中的请神口诀,可以与其它水师派系比较请神内容的异同。其口诀是:“未曾动兵先动粮,千千兵马降坛场。宝座灵金殿,毫光照玉喧,万圣朝帝所,非敢下云天。一心皈命礼,虔诚奉请,武冈花园启教一派前神,登曹度师,出维象相,游江五娘,送子娘娘,三朝王母,造般童子,和合仙娘,黄衣道士,白衣仙师,翻坛倒洞,王马关赵,四大元帅,启教祖师曾法申,坛上启教李法旺,太师刘法申,生于甲戍年四月十九辰时生。关请祖师王维仁,生于甲午年庚午月甲申日,太师梁法锦,生于丙寅年七月二十六日子时生。相请杨法雷、杨法应、周法标、徐法开,敬教祖师唐法龙、唐法集,祖师母亲王氏,生于丙寅年八月二十六日辰时生,关请太师赵法清,生于庚寅年甲申月乙巳日戍时生。上祖刘君大郎、杨君九郎、刘君斗雷、吴君永道、谢君法通、胡君马部、杨君七郎、陈君斗丰、蒋君洞天、梁君法龙、谭君八郎、张君洞雷、周君法魁、曾君斗雷、肖君斗丰、彭君大郎元帅、法泷、法禄、法告、法贵、太师法灵、祖师法显、法彩,法湘,生于甲辰年己巳月丙戍日寅辰,法汉、法诗、法甸、法水,公师罗法雷,生于嘉庆二年正月初一午时。相诗太师梁法雷,十月初二子时生。相请天生兵、地生兵、水生兵、九甲鱼灵兵、抛砖打石五昌兵,喊叫相应五昌兵。千千兵马,万万兵将,人人是吾将,个个是吾兵。护弟子,身前身后,身左身右,相请长毛老仙师,元登古佛。此身不化非凡身,化为吾门天子为正身。打吾身,化吾身。吾今奉请罗汉仙师降来灵。罗汉仙师生五子,大哥甲罗雨、二哥甲罗云、三哥铜罗来、四哥铁罗兵、五哥年有小,身骑罗汉仙师下凡来。来到凡间吾有路,十方门外度凡人,度男承对,度女成双,双手化为千年杨柳木,寅时斩断卯时生……”刘法祥派系的请神口诀也很长,上面引文,只是请神口诀的第一段,不足全篇五分之一,而且其请神符讳亦相当复杂,故也不详加介绍,请

3、陈化新派系

陈化新派系,也只有本经,未能找到水师进行调查,故其所行仪式也不便具体比较,这里也只提供本经中的请神口诀,以便与其它水师派系比较请神内容的异同。其口诀是:“一拜东方甲乙木,木德星君降来临,弟子香炉头上显威灵。二拜南方丙丁火,火德星君降来临,弟子香炉头上显威灵。三拜西方庚辛金,金德星君降来临,弟子香炉头上显威灵。四拜北方壬癸水,水德星君降来临,弟子香炉头上显威灵。五拜中央戊已土,土德星君降来临,弟子香炉头上显威灵,五方五帝齐来到,弟子香炉头上显神通。保座灵神殿,毫光照玉仙,万金朝帝会,飞身上云天。有劳天德君,地德君,年德君,月德君,日德君,时德君,弟子拜请东季宫巢,紫徽大帝,南季宫巢,长生大帝,西季宫巢,云天上帝,北季宫巢,金武玄天上帝。弟子拜请三十三天,四大元帅,西天古佛,二十四位诸天,十八罗汉,观音老母,九天玄母,普安祖佛,鲁板仙师,华佗祖师,天龙八武菩萨,水母娘娘,四武菩萨,老君殿内一配启教先师:伏以神通号令,圣德多章,弟子叩请德香,德道,谋动心香,保座灵香,灵保信香,生在何洲,落在何县?生在保灵洲,落在保灵县。杨玉老年,年年即十八岁,圣德此香,两手双双。解到十字街前,广开大殿,上买三千州府,下买七千州县,凡人不用此香。上烧一炷,黄云盖天,中烧二炷,紫云盖地,下烧三炷,遍走十方行乡走府。有劳年吉宫巢,月吉宫巢,日吉宫巢,时吉宫巢,四值宫巢,有传有请,不请他州,不请外县,敬请太上老君殿前,左传张天师,右传李天师,中传梁天师,请赴弟子手炉头上,大作证明。请到各位师祖师父,大通神机,下车下马,亲身干领:雄鸡斗星,马量利世,三牲酒礼,一圣一阴干领。又请老君祖师,生在昆仑山,落在昆仑山,凡人请了三年五载,请他不回,弟子朝请朝回,晚请晚回,请在弟子手中,救生救死。此水左传三转阴魂到,右传三转阳魂到,阴魂即到,阳魂即到,忠于弟子,救苦救难观士音。九天玄母,二十四位诸天,十八罗汉,普安祖师,鲁板仙师,华佗先师,铁牛祖师,老君殿内,一配启教先师,亲自变,亲身化变,一圣阴法水。”此为陈化新水师派系请神全文,简洁实用,其请神符讳也比较简单,仅两组,

4、李清泉派系

李最先随父学武当功夫与蛇水,1963年春拜吴谋淮为师学水师,1978年拜杨笃玉为师,学神打与药功。此处只重点介绍他学炼水师所行仪式的内容、方式及禁忌等。李的两位师父遗像,左为杨笃玉、右为吴谋淮。

李称:学水师,先要经人介绍上门拜师,再请师父选个黄道吉日,到徒弟家中立个香火堂,传授徒弟请神炼水的方法。在炼水前先要准备好钱纸香,摆设香茶供果等等,要连续不断炼49天。炼水期间,不能与妻同房,要抽空在师父指导下抄本经,本经在出师解卦时,必须请师父验上鸡血才行。出师解卦,也要选黄道吉日,要请阴证明阳证明,阴证明是家主地主,阳证明一般请亲戚朋友,要行满堂法事,请满堂神,要杀雄鸡念血。念血讲究四点:一是将鸡血洒在拟烧化给神灵的方箱钱纸香上,二是洒在传给弟子的手抄本经上,三是抹在弟子的额头等处,四是贴些鸡血鸡毛在神坎上面的香火堂上和三天门外的大门口上。解了卦之后,要做一两桌酒席,谢师和谢那些请来做阳证明的亲戚朋友。出师时要打发师父红包和礼物。出师后逢年过节,要去看师父,为师父送鸡、鱼、肉三牲。出师后,要戒三厌。总之,其学炼水师的仪式,与前面所述姜孝芬水师派系的仪式基本相同。不同之处有:一是解卦时准备的物资有所不同。李比姜准备的物资要丰富复杂,在1963年当时的经济条件下,李打发师父的物资礼品是:133元红包、衣裤鞋帽一整套、整鸡整鱼七至八斤肉的三牲一付、一斗三升三合米。二是炼水的讲究有所不同。姜炼水要接第一声春雷,李不必接春雷。姜要跟师三年,师父才解卦;李只要炼49天,师父就解卦,但李在炼完49天后自己主动要求加炼了49天。出师后到现在,每年的除夕、正月初一至十五,他都坚持不懈地炼水。其炼水也有讲究,即炼水要祭水,水放在神坎上,49天不倒,解了卦,自己喝一部分,其余倒到神坎下,表示功夫圆满。三是解卦方式种类有所不同。如前所述,姜派解卦,从徒弟出师到师父去世,要解三次卦,即出师卦、贴身卦、香火卦。李派则只解二次卦,即出师卦和端午上山采药卦。解出师卦,师父要考验徒弟,看徒弟忠不忠。解封时,师徒有誓愿。徒弟在心中起誓:不忘恩,如忘恩,不得好死。师父在心中起誓:不保守,如保守,不得好报。解卦一般要解阴卦。四是出师后学采药治病的方法有所不同。姜跟师三年,吃住在师父家,关系如同父子,故上山采药,出门治病,全是师父亲授亲传,很少从书上或其它地方学习疗伤治病方法。而李清泉、刘化正、郭一中则不同,他们都读过书,文化水平比较高,除了拜师参师从师父处直接学习医术之外,另外也从书本上吸收营养,故积累更加丰富,遇到各种疑难杂症,既能讲又能诊。李还称:在随师初学的几年里,不是经常跟师跑,只是逢年过节才去师父家讨教,或是遇到疑难杂症去请教师父。但每逢端午,是一定要去师父家的,只要去了师父家,师父也一定会带徒弟上山采药。特别是拜师学艺的第一年端午,师父带徒弟上山采药,还有一个特别的仪式。事先采三味药,然后到一个十字路口,师徒面对面站着。三味药由师父拿着,师父先翻一个跟斗,给徒弟一味药。师父喊:“千叫千应!”徒弟应:“万叫万灵!”然后徒弟再翻一个跟斗,师父又给一味药。师父说:“隔山喊!”徒弟说:“隔山应!”师父又翻一个跟斗,给徒弟最后一味药。师父说:“隔河喊!”徒弟说:“隔水应!”说完,徒弟跪下,师父解卦,要解阴卦,解好为止。如果是阳卦,师父讲:“阳卦开遍香火路。”若是圣卦,师父就说圣卦保平安。若是阴卦,师父就说:“元辰一气!”表示解好了卦。不保守的师父还要说:“师父今把香为信,徒弟只把卦为情,前人莫误弟子,弟子莫怪前人。”这样表示已经把自己平生绝学不做保留尽传徒弟了。

据其本经记载,李派的请神口诀是:“伏以神通浩浩,圣帝昭彰,凡有祷礼,即蒙感应。我知神心,神知我意,家堂土地,神之最灵。通天达地,出幽入冥,与吾传教,不得留停,有功之日,名书上请。天地自然,秽气消散,洞中虚传,晃郎太元。八方威神,侠我自然,灵保符命,普告九天。干罗达罗,洞光太玄,斩腰缚邪,杀鬼万千。中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却鬼延年。按行五岳,八海知闻,魔王束手,赐卫我轩。凶秽消散,道无常存,常清常净天尊。香在炉中,神在壶中,传言度语,报事仙公,报事仙娘,行行千里,千里顺风耳,请赴台前,受领祭祀。弟子叩首三炷香,上烧一炷,黄云盖天,中烧一炷,紫云盖地,,下烧一炷,遍满十方,连烧三炷,请降坛场。再运真香,虔诚奉请,三界观(关)公大帝,左右都督,二大元帅,八万雄兵,十万猛将,文昌开化,梓童帝君,赵公元帅,请赴台前,受领祭祀。谨运真香,虔诚奉请,东岳齐天仁圣帝,南岳司天昭圣帝,金吴二将,圣公圣母,辖爷注生,西岳京天顺圣帝,北岳崧天元圣帝,中岳中天玄圣帝,南极注生长生,北斗注寿延,三十三天京阙玉皇上帝,风伯雨师,雷祖大帝,闪电娘娘,请赴台前,受领祭祀。再运真香,虔心奉请,东路五昌,南路五昌,西路五昌,北路五昌,中央五昌,五方五路五昌,梅山兵将,上硐梅山扶大王,中硐梅山李大王,下硐梅山赵大王,杨氏九郎,翻坛倒硐张五郎,弟子一齐请到坛前,受领祭祀。再运真香,虔诚奉请,华佗祖师,真武祖师,除痛仙师,寄痛仙师,封血仙师,接骨仙神,连皮仙师,止血仙师,弟子一齐请到坛前,受领祭祀。再运真香,虔诚奉请,弟子不请他洲,不请外县,正请本宗堂上,某氏门中,历代尊亲,高曾祖考妣,下坛长生,兴隆土地,月德夫人,岁庆夫人,招财童子,进宝郎中君,娘娘姐妹,掌坛法官,住坛阴司,九天火东厨司命,太乙灶王府君,玉池夫人,证明家主,弟子到此,恐有知名不知姓,知姓不知名,弟子到此,知名者相请,不知名者相迎,满堂香火,到位家神,弟子相请,同在会中,受领祭祀,大作证明。再运真香,虔诚奉请,王马殷赵,四大元帅,君葛周三将军,镇江王爷,张李二大天师,松公真人,炉公真神,直勇大帝,张飞大帝,祝融大帝,飞龙飞虎将,南无救苦救难观士音菩萨,释迦牟尼佛,弥勤尊菩萨,普贤王菩萨,大志势菩萨,文殊司利菩萨,韦驮枷楠菩萨,封刀真武祖师,开刀华佗祖师,本境城隍主宰,社王天子位,弟子请到,前后教今古宗师,千千祖师,万万师父,师父师爷,或在天中,拨转云头,或在路中,勒转马头,或在江中,撑转船头,人行千里,圣降一时,神神下车,个个下马,请领好卦,欢天喜地,下车下马。弟子就在香炉头上,叩请老代祖师唐廷贵,生于乙丑年九月初九日,午宫叩请;母师王氏,生于庚申年五月初三日;午宫叩请;马三刚,生于甲子年正月初一日,子宫叩请;僧林燕,生于壬午年正月十五日,午宫叩请;欧佑寄,生于癸酉年九月十四日,丑宫叩请;欧阳登,生于乙亥年十月十九日,亥宫叩请;戴大炳,生于庚申年三月初四日,戌上叩请;戴具界,生于甲子年六月十二日,亥上叩请;罗法雷,生于癸酉年七月初一日,酉上叩请;箫健志,生于癸酉年四月二十二日,亥上叩请;箫甫臣,生于乙酉年八月初二日,辰上叩请;吴法应,生于辛酉年十一月二十七日,戌上叩请;师祖赵法雪,生于丁卯年三月十五日,戌上叩请;李先金,生于戌子年六月二十四日,寅时生,寅上叩请。香炉头上叩请,千千祖师,万万师父,师父师爷,或在空中,拨转云头,或在路中,勒转马头,或在江中,撑转船头,人行千里,圣降一时,神神下车,个个下马,请颁阴卦,下车下马,弟子先通神灵,后通旨意,奏意旨令处。今有某某弟子,信人某某,信女某氏,奉师于家,敕练神水,能治某处某伤某病,请降坛场香炉头上,叩(观)一派前人师祖,口传心度,心口相应,千叫千应,万叫万灵。弟子就在香炉头上观请,弟子一齐请到台前,与吾敕祝神水。弟子仰起东方青龙降青水,南方赤龙降赤水,西方白龙降白水,北方黑龙降黑水,中央黄龙降黄水,五方五龙降我五色神水,给与信人某某信女某氏名下,移疼除痛,封血接骨,连皮合封,肿处寄消,热处寄凉,痛处即止,弟子符到符灵,水到水灵。”这是一篇完整的请神口诀,也是笔者在水师田野调查中发现最完美的一篇水师请神口诀,融合儒、释、道、师四教文化,很有代表性,故不惜篇幅,全文引用。其请神只有口诀,没有专用符讳,与张派相似,而不同于刘化正、刘法祥等水师派系。

 

5、郭一中派系

    郭1967年随肖石坚学水师,1968年随袁德运学止血,都是文革初期冒险偷学的。作为一名青年党员干部,作为监督肖石坚疗伤治病的维山公社秘书,郭为什么要冒险向当时被打成“现行反革命分子”的肖、袁学水师呢?据郭自称,主要是被肖、袁两位师父的真本事所打动。如前所述,当时新化县维山公社和冷水江市矿山公社相继发生煤矿瓦斯爆炸事故,被邵阳专署人民医院拒绝治疗的伤者,都被肖师父救活了,郭因敬佩而去拜师。拜师前,郭常常提些酒、肉、糖等礼品去看肖,陪肖喝酒,相处得很熟了,不要中间人介绍,郭直接向肖拜师。与刘化正水师一样,那个时候,不敢明学,也不要搞什么仪式,只给师父送去了一付三牲。本来要炼49天,郭只炼了7天,师父就解了卦。这7天,遵师嘱,不与老婆同房,偷着烧钱纸香。解卦时,师父打了一圣一阴,然后跟他说,只要记住师父的神像,一请就灵。郭既没有找本经,也没有许多仪式和讲究,祭水疗伤,符讳咒语,都简单实用,但很灵,几十年来从未失手。2006年5月22日,郭在笔者家中,当着笔者和刘楚华(36)的面,表演了喝化骨水吃筷子的功夫。筷子是笔者亲自选用的大竹筷,用刀剁成锋利的五节。郭倒了一碗水,微闭双目,观请了师父神像,祭水划讳,然后将五节利筷一齐放入口中,喝了口水,将筷子全部吞了下去。刘用数码相机将郭的现场表演拍摄成照片与DV短片。

6、李谟田派系

    李1976年冬拜其姑父为师,请姑父到家中来教,因是亲戚,不要请中间人介绍,物资礼品也比较简单随意。不立香火堂,只摆张桌子,放一升米,供一盘水果,装好香就行。开始学时,由师父教一至二次,然后靠自己炼,每天早晚各炼一次。象李清泉派系一样,要炼49天,在49天内,炼的水不能倒,每次炼完后要放在神坎上,叫作祭水,只有等圆功时,再来解卦圆水,放在神坎上的那碗祭水,自己喝一口后才能倒掉,这样才功德圆满。而初一、十五炼水,要烧7个方箱、7炷高标、7个钱山。圆水要烧36个方箱、13炷高标、7个钱山。炼化骨水,炼满7天后,要边炼边吃筷子。在炼水的49天里,不能进妻房,如妻刚生孩子,连孩子也不能抱。炼水和出师后,要戒三厌,即:不许吃天厌鸽子肉、地厌狗肉、水厌团鱼和乌龟,炼铁牛水的,还要戒吃牛肉。同是茅山教,郭一中派系什么也不戒,而李谟田派系戒律既严且多。

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